2025年2月22日下午，复旦海南校友读书会第10季2025年第2期（总第107期）在东方市新华书店举行，复旦校友、社会各界书友一起第二次共读新锐学者张笑宇的重磅著作《技术与文明》，东方市委宣传部副部长符礼杰，市政协副主席刘先觉，市文联副主席、市图书馆馆长文海丰，北黎河文化传媒陈晓峰和市新华书店总经理林华强等嘉宾莅临现场。
现场参加读书会的校友和书友有（按报名接龙顺序）：郭瑞俊、段曹林、叶向元、王格平、杨双星、王红兵、蔡湘培、黄书益、云晴、吴秀玲、林怀宇、赵颖、胡瑞芸、胡瑞萍、舒恋、颜蕾、陈白羽、陈鹏、龚梓，主分享孙瑜作书面发言。
主持人：郭瑞俊
主分享：孙瑜
开场白
郭瑞俊
尊敬的东方市委宣传部、市政协、市图书馆及新华书店的各位领导，感谢你们布置了如此书香馥郁的会场供复旦读书会举办新春第一场读书会；感谢各位校友和书友，你们舍弃周末的闲暇驱车数百公里赶赴春天的第一场书会，这些都是真正的读书人、爱书人。正月初阳新献岁，琼州风物已含春。值此早春二月、木棉花开之际，我谨代表复旦海南校友读书会，向诸位躬祝新禧！
今年是举办复旦读书会的第十个年头。十年书香浸润，我们以书会友，以文为犁，积累了近百万字的读书会笔记。此番再启新章，实乃中华传统与复旦精神在南海之滨的绵延生发。
本月共读80后新锐作家张笑宇所著的《技术与文明》。此书以14种技术器物为经纬，从弩机火枪到蒸汽机车，自青铜鼎彝至晶体管，将人类文明3000年沧桑娓娓道来。作者以“技术茧房”之喻，道尽人类既被技术塑造又试图突破桎梏的永恒命题。尤令人深思者，书中反复叩问：当铁犁划破土地，当火药炸裂城墙，究竟是人类驾驭了技术，还是技术重构了人性？
恰如书中揭示的文明密码，当下我们正见证新的技术革命。中国自主研发的DeepSeek大模型横空出世，将浩如烟海的典籍化作指尖清风，令倚马千言的才思化作寻常的办公文案。这让我想起《考工记》所言“知者创物，巧者述之”，当人工智能成为普罗米修斯之火的新传人，我们既要有“周虽旧邦，其命维新”的襟怀，更需秉持“修辞立其诚”的初心完成文明的赓续。
今夕雅集，愿我们以书为舟，共溯文明长河。在青铜铭文里触摸先民智慧，于硅晶芯片中聆听时代跫音。当诸位展卷之时，不妨思忖：在GPT技术重构知识边界的今天，我们该如何守护“博学而笃志”的读书真义？又如何让技术真正成为“明明德于天下”的津梁？
春山在望，开卷有益。让我们把下面的时间交给今天的主分享孙瑜校友。
主分享
孙瑜（书面分享）
一、谈谈“技术与文明”这个主题
技术与文明的关系是个宏大的主题，也是当代人非常必要进行深入学习和思考的主题。同名书有刘易斯▪芒福德的《技术与文明》，关联主题的还有《技术的垄断》《单向度的人》等好书。技术史的发展浩如烟海，本书作者基于自己的知识结构（喜欢军事），用14章篇幅，基本也是从14个角度进行了梳理，当然还远不能覆盖人类重大的技术发明和科学进展（如：瓷器、玻璃、阿司匹林、青霉素等等）。通过阅读本书，我获得了两个视角，非常受益：一是回望，二是俯瞰。
回望，可以把握历史进化的来龙去脉，清楚我们今天所处的位置；
俯瞰，可以把握所有要素之间的联系，看清世界变化的规律。
我们总说要铭记历史，但是，在一个较长的历史阶段回望历史事件的影响力，再大的事情都显得微乎其微。譬如：近代的甲午战争重要吧？中国完败，日本完胜，获得了很多天赐良机，但是今天，对比中日两国的发展，你就会发现那场海战的影响力几乎衰退殆尽；两次世界大战重要，但是德国在两次世界大战中虽然被打败，却丝毫没有影响它如今欧洲第一大经济体的地位；拿破仑战争、普法战争、十月革命，这些国家兴衰、王朝更替的大事，在今天看来，影响力已经非常有限了。但如果转换个视角，你会发现：直到今天，我们依然穿着10多万年前发明的衣服，吃着1万多年前驯化的水稻，用着4000多年前的勾股定理和300多年前的牛顿力学……每一次科技的发展，都在为今天的科技大厦添砖加瓦，都让活在当今的人们享受它的恩泽。
因此，在历史的轮回中，王侯将相比起那些推动文明前进的人，显得微不足道了。可以说，科技是唯一能够产生可叠加式收益的力量。历史的界碑应该以每一次科技的进步为节点，科技变革的按钮，一直触发不可逆转的历史进程。科技史就是一部确定的、不断向前的历史。历史总在重演，科技永远向前。从科技史给出的视角去串联历史，或许能真正洞察世界变化的趋势。
二、全书脉络
梳理《技术与文明》一书，作者通过10项关键技术，分析技术对文明的塑造作用。书中明确提到的关键技术包括以下10项：
1.弩——推动秦国军事制度变革，奠定中国大一统基础。
2.古腾堡印刷术——促进宗教改革与思想传播（路德的宗教传播技术）。
3.经济制度技术——复式记账法、合资制、股份制。
4.火枪——改变欧洲战争模式，推动现代国家形成。
5.机枪——加速殖民扩张，重塑20世纪世界格局。
6.蒸汽机——工业革命的核心动力，重塑全球经济结构。
7.铁路——与威权政府结合，推动近代国家集权化。
8.核武器——改变国家战略模型，形成冷战威慑体系。
9.化肥——制氮，支撑人口增长与农业现代化。
10.自动化技术——引发人与机器边界的新讨论。
书中通过这10项技术，串联了从古代到现代的文明演进逻辑，强调技术对政治、经济、文化的底层驱动作用。其中9项技术归为“直接驱动文明跃迁的显性技术突破”，例如弩、火枪、核武器等，它们是实体性技术，具有实体性、独立变革性，且直接引发政治、军事或社会结构的剧变。特别想说明的是，第四章讨论的复式记账法、合资制度等属于“制度性技术”，作者将其归类为支撑性技术网络，强调其降低交易成本、促进经济流通的功能，属于广义技术，是“经济基础设施技术”，作者认为其与实体技术共同构成文明演进的底层系统，这些技术的核心价值为：
1.复式记账法。通过“借贷平衡”规则构建标准化财务语言，降低商业信任成本，推动资本主义发展。13世纪欧洲商人通过复式记账法实现跨国贸易核算，加速了资本流通。
2.合资制度与股份制度。通过风险分摊和资本集中机制，突破个体商业规模限制。例如，书中提到中世纪地中海贸易中，合资制让中小商人联合对抗海盗和垄断。历史影响：为工业革命时期的铁路、航运等大规模投资奠定基础。
3.流通技术的系统性作用，是“文明加速器”。
以上实体技术创造生产力，制度性技术优化资源配置，两者结合才能实现“技术革命－经济扩张－文明迭代”的完整链条。
三、个人感悟
阅读本书，我个人感悟较深的是作者通过武器的进化，从弓到弩、从重骑兵到火绳枪列兵方阵、从机关枪到原子弹，描述了武器进化的不同时期，人们的观念与技术对接过程中，对国家和社会形态产生的巨大影响，这是现代人最需要深入思考和借鉴的历史经验。
1.火绳枪、前膛枪、后膛枪的演化和运用者的观念对接
西班牙方阵（贡萨洛·科尔瓦多）用火绳枪（分小队射击），战胜法国和奥斯曼；荷兰的军训（莫里斯）用火绳枪（改良，有长枪兵，分排射击），战胜西班牙方阵；瑞典的线列步兵（古斯塔夫）用火绳枪（改良，再减长枪兵比例，排队枪毙），战胜神圣罗马帝国军队。一支军队的战力不仅仅取决于武器，还要看有没有合适的组织方式来适应这种武器的特征，这是前膛枪时代。紧接着，枪支又发生了进化，进入了后膛枪的时代。后膛枪的发明比较早了，1835年，有一个普鲁士人德莱塞发明了后膛枪，枪支的子弹从后膛装填，火药弹头一体化，可以用撞针把它击发。这个技术虽然发明得比较早，成熟起来是以1866年毛瑟枪装备普鲁士军队为标志。毛瑟枪这杆枪，在枪支史上有重大的里程碑意义。后膛装填的枪有三大好处：第一，因为是从后膛装填，前面的枪管和枪身之间可以密封，打枪之后，烟雾没有了；第二，装填速度变得很快，前膛枪、滑膛枪，训练有素的士兵要用一分钟装填一发；第三，士兵可以卧倒，在战场上隐蔽保护自己。枪支的技术发展还有另外一条路线，就是膛线。原来的枪是一根铁管子，内壁是光滑的，子弹出去是蹦蹦跳跳地滑出去的，打不准，所以有人在枪管内壁上划出一些线，让子弹获得确定性的轨迹，出枪口之后是旋转着出去，这样不仅可以打得远，而且可以打得准，这种枪叫来复枪，膛线的英文名字叫rifle。来复枪的技术也是到了后膛枪时代才成熟，在毛瑟枪上被集成，毛瑟枪既是后膛枪，又是来复枪。普鲁士人在研发出毛瑟枪之后，长期对外是秘而不宣，作为一个重大的国家机密来保守。直到这杆枪的生产可以准备所有的普鲁士军队了，才把它开上战场。一上战场，就遇到了普奥战争，这是德国统一战争的一部分。这场战争，奥地利惨败，因为他们的枪支水平是上两个版本的前膛滑膛枪，普奥战争只打了七个星期，奥地利军队阵亡1.8万人，被俘2.4万人，整个国家的军队就被迅速打垮掉了。后膛枪时代到来之后，整个战场必然会产生变化。但是，这样的变化来得没有那么快，因为人们的战争观念还停留在前膛枪时代。大家以前膛枪时代的战争观念使用后膛枪时代的武器。当时各国军队用武器很杂，有骑兵拔刀冲锋的、有前膛枪、有后膛枪，在战场上的战术观念和当时的武器产生严重的不匹配。一种新的技术出现，人们的思想观念要跟得上，需要时间。有的人不接受新事物，看见新东西就别扭。有记录当年普鲁士人刚搞出后膛装弹的枪支后，有一个瑞士军官就去参观，说你们怎么这样啊？只有正常人是从嘴里吃东西的，你这样从后面往里塞东西，这算什么呀？当然子弹应该从前面进去了。所以他给这种枪起了一个外号，叫灌肠枪，他看不惯。现在我们会觉得，从前面装填是一个很奇怪的事情，但是这就是观念的力量，他看不起这个东西。
2.机关枪的杀戮远超想象
机关枪诞生于美国南北战争期间，是工业化的现代战争产物，代表的是更高效的杀戮和死亡。美国南北战争是世界历史上第一场现代化战争。工业和技术的发展让战争更加血腥，规模不断扩大，大量的人员被卷入战斗。
先说机关枪在南北战争的杀戮：美国南北战争打响的第一场仗叫作奔牛河战役。那是1861年的7月，还是一个周六，北方的军队开始向南方进军。这个时候我们得说，当时南北方的人都以为，这场战争打不了太久，顶多持续几个月，然后分出个胜负，最后还是得和谈，美国建国以来，双方的认同感还是很强的。所以说，战争开打前，南北方几乎所有的上层精英，乃至是一些底层的市民，都有一种看热闹的心态，那些南方的绅士们都非常热衷于开战，这是因为他们远远还没意识到现代战争的残酷，只是单纯地认为这是一个展现勇气和追求荣誉的机会。这一天，很多市民、议员，包括一些外国的观察家，就跟着北方部队出发，都要去看热闹。甚至有的人挎上了篮子，带上了野餐布，准备去郊游，宛如一个双休日的盛大典礼。结果，第一场仗打下来，所有人都傻眼了。因为这场仗的血腥程度，超出了所有人的想象。我们之前说的，美国工业化制造的武器、弹药和装备都上场了。就这一场仗，北方伤亡3000多人，南方伤亡2000多人。这还不算什么，第二场奔牛河战役伤亡就达到了2万多人。最惨的一次是葛底斯堡战役，也就是林肯发表著名演说的那场战役，双方伤亡5万多人。而美国南北战争打了足足4年，据学者估计，总体伤亡人数据估计达75万人。这是什么概念呢？据历史学家统计，1775年到1783年，在长达8年的美国独立战争中，美国一方的死亡人数约为2.5万人，其中只有6800人死于战斗，剩下17000人则死于疾病、严寒等非战斗情况。人类对自己创造的武器的杀戮能力估计不足！
再说机关枪在一战中的杀戮：英国人在观念上的落后尤其典型，军官大多是由贵族和绅士组成，他们的思维保守，仍保留着几百年前传统的战术，甚至还笃信骑兵的力量。所以他们无视机枪，完全不是出于对新技术或财政的理性反应，而是因为他们还信奉“决斗式”的荣誉感和勇气，还有战争中的个人英雄主义。他们坚信人是战场中的唯一主角，只要有足够的勇气和决心，就一定会取得胜利。相比之下，德国人更早意识到机枪在未来战场上的重要性。1899年，每一个德国轻步兵营都有一个机枪连，每个机枪连配备4挺马克沁机枪。到了1908年，每个步兵团都配备了马克沁机枪。除此之外，德军还为机枪实验预留了1400万马克，并开展团与团之间的机枪比赛，获胜者可以得到一块以德国皇帝名义授予的表，可见德军对机枪的重视。所以，到了一战打响的时候，德军已经发展出了欧洲最强的机枪武装力量。 英国人无视机枪的后果是怎样的呢？无疑是非常惨烈的。战术的落后直接导致大量的无谓伤亡和流血。作者认为，一战时英军的战术已经非常落后了，当德军已经开发出适应机枪的新战术时，英军还坚守着传统步兵的战法，重视冲锋、骑兵，甚至还有刺刀战。也许这在我们如今看来非常荒唐。在机枪的火力下，仅仅凭靠冲锋和拼刺刀怎么可能有胜算呢？但这确实在一战的战场上发生了。作者举了个例子，在著名的索姆河战役中，英军曾下达一个命令，要求士兵离开相对安全的战壕，转而在开阔的地带上直面机枪的射击，徒步进攻。这个场景甚至把一名德军机枪手都惊到了，据这位士兵的描述：“他们的军官走在队伍前面。我注意到他们其中一个走得特别冷静，还拿着一根手杖。当我们开始射击时，我们只管不停地装弹，再装弹。他们数以百计地被击倒。我们都不用瞄准，直接朝人群中开火就是了。”这是一个怎样令人窒息的场景。在短短的3分钟内，英军的两个营就都被“绞肉机”般的机枪歼灭了。实际上，机关枪代表的工业化杀戮让一战中的士兵也陷入了迷茫。战争结束时，人们意识到个人的勇猛在机械化武器面前是多么不值一提。一位批评家认为，科技化的现代战争扼杀了人类的勇气、希望和进取心，以及任何英雄主义情怀。这些现代科技所带来的幻灭与战场的残酷更是催生了一战后以海明威、菲兹杰拉德为代表的“迷惘的一代”。用作者的话来说，在机枪的威力面前，人仅仅被当作一个个单位，而已经丢失了人格。人类在战争理念和战术上对机枪毫无准备，结果就是纯粹的屠杀和死亡。
本书中描述的19世纪武器发明者们对先进武器的看法，发人深省。“机枪之父”加特林认为，由于机枪的射击速度可以完成100个士兵的战斗，因此可以最大限度地取代战场上士兵的必要性，从而避免大量的伤亡。另一个发明者也有相似的看法，他认为，新型工业化武器的杀伤力这么强，开辟了全新的工业化杀戮的篇章，所以这些武器会有效地阻止未来人类再挑起战争，并制造永恒的和平。后来的结果怎样，这些武器不但没有制造和平，反而将杀戮升级，让战争变得前所未有的残酷。从中我们可以看出，这些19世纪发明家对先进技术发展的后果盲目乐观，以及对人性复杂性的预判还远远不够。
把“机关枪”作为一个窗口，可以看到，历史中的人类是如何应对和利用新兴技术的，我们应当汲取哪些经验、获得什么启发，并将这些启发运用到我们身处的时代中。例如AI、核技术、新能源、无人驾驶等等，都是我们目前正在经历的技术革新，如何能在新的技术革新中，规避此前犯过的错误，是今天应该思考的问题。人类应当在观念上和认知上，同技术革新与时俱进，主动去了解和调整对新事物的认知；同时还要警惕对自己创造出来的新科技、新事物过度自信的心态，用更加谨慎和认真的态度、更加长远科学的眼光去考量新的技术对人类社会可能产生的后果，避免为打开的潘多拉盒子付出惨痛的代价。
3.核弹逼疯人类
曼哈顿工程，1939年1月哈恩发现核裂变，西拉德意识到制炸弹，1941年11月启动曼哈顿工程；1945年7月试爆，1945年8月广岛长崎投弹，分别直接杀死14万和7万人，随后几十万人死于辐射。原子弹之后，制造氢弹，利用氢的同位素进行核聚变，利用原子弹的核裂变引发；1954年，美国在比基尼岛试爆，“喝彩城堡”，工程师把护眼镜借出，背向爆炸中心，爆炸瞬间，热核辐射下，他看到的同事全是骷髅。这是不可抵御的武器，人类的对战争的战略思想彻底转变，过去是：保存自己杀伤敌人；现在是：如何在无法保存自己的前提下，让敌人相信你有意愿与他同归于尽。从此，敌对的国家之间，仿佛人与人，绑着腿，在悬崖边跳舞。正是技术的进步“逼疯”了人类。
4.人类命运的不确定
一些小人物可能掌握着决定人类命运走向的无上权力，这些权力甚至是不可预知、随机的。本书的第280页描述了古巴危机。1962年7月，赫鲁晓夫，阿纳德尔行动。美国U2侦察机发现苏联货轮，出动航母，危机高峰：1962年10月27—28日，B-59核潜艇没有上浮，阿尔希波夫大副反对发射核鱼雷，上浮联系莫斯科，美军没开火，确认意图后离开；本书的B-59苏联核潜艇上浮几小时后，美冲绳岛基地收到代码——发射所有导弹，马斯28核弹头，威力是小男孩70倍，巴塞特上尉发现问题，基地还是二级戒备，要么升级要么停止发射。前者大副是个人决定，后者则是指挥系统出问题，竟然有人越过肯尼迪发动核战争。
最后撤出，设置核密码，危机解除。人类的钢丝掌握在下级军官手上。人类固有的缺憾在危急关头拯救了人类的命运。核武器已经终结了人类的孩童时代，我们必须像成年人一样，不断前进，不择手段地前进。另外从哈珀制氮和制毒的案例，可以看到，人类科技已经进步到这样的地步，一两个手握关键技术的人和一小撮在此基础上制定政策和方略的人，足以影响人类文明的走向。
5.个体的悲哀
我们总相信“进步”在道德上比“落后”要高尚，但对普通人而言，这个预设很可能不成立，无论是历史进步的车轮还是历史倒退的车轮，他们很可能都是被碾过的对象，这一点永远值得我们深思。
共读共享
赵颖
娜拉下岗之后——读张笑宇《技术与文明》
一、中国的尤瓦尔·赫拉利
张笑宇被称为中国的尤瓦尔·赫拉利，在读过《智人之上》后，又读《技术与文明》，难免会把两本书、两个人做一番对比。
1.共同点
两本书的构架都是通过一个关键词来贯穿全书，尤瓦尔·赫拉利的《智人之上》是通过“信息”来讲述人类文明史；张笑宇的《技术与文明》是通过“技术”来构建整个人类文明。
两个作者也有很多相似性，一个70后，一个80后，都是比较年轻的学者，受过正规的学院派教育。同样的，两个人都具有跨专业的能力和渊博的知识、强烈的学术好奇心，这一切都在书中呈现出来，使整本书看起来视野开阔、大气磅礴。
2.不同点
张笑宇的《技术与文明》通过他选取的关键技术，论述技术与文明之间的互动，有很多新的洞见，对具体技术与相关影响分析得比较深入，但缺乏整体的连贯性，文明的脉络不够清晰。
另外，《技术与文明》阅读的趣味性较《智人之上》也要弱一些，看来，论“讲故事的能力”，尤瓦尔·赫拉利还是技高一筹。但是，张笑宇毕竟年轻，“莫欺少年穷”，时间站在他这一边，加油吧，期待“少年”张笑宇更好的作品。
二、技术与制度
1.弩机猜想
张笑宇提出“弩机猜想”，认为技术变了，组织结构也会发生相应的变化，进而带来制度的变化。
比如弩机在秦国的推广，技术改变了，军队的训练、部署、后勤等等都要变，相应的军事组织也会变。而这个变化了的军事组织又会往上倒逼，一直到政治制度的改变。欧洲火枪盛行的时候，也是一样。随着武器的变化，著名的西班牙大方阵应运而生，进而倒逼政治制度的改革。
清末洋务运动，刚开始想的是“师夷之长技以制夷”，但是，随着西方技术的引进，一切都不一样了，就像是打开的“潘多拉魔盒”。最明显的是军队，新式的武器有新式的训练方式、组织结构，这样就有了袁世凯的小站练兵、湖北的新军等。这种军事组织的改变，会不会倒逼政体的改变？
面对这种倒逼，是主动去改变还是被动去应对？清政府选择了一种最不明智的方式——主动不彻底，被动没能力。清末，清政府也承诺做君主立宪的改革，实行虚君制。但是，诚意不够，改革失败。如果改革成功，我们可能和英国一样，现在就是君主立宪制。但历史没有假设，改革失败，只能被动应对自下而上的倒逼压力。
武汉起义一声枪响，辛亥革命爆发，推翻了近三百年的清朝统治。而辛亥革命也没有导致一个好的结果，胜利果实被袁世凯窃取，袁世凯又鬼迷心窍的重新走回帝制。在历史的关键节点上，近代中国精准地卡在每一个错位，不幸地把最不好的结果都给变现了。
这是“弩机猜想”给我的启发，从技术到组织到政体，这一系列的变化，由点开始的突围，可能会有意想不到的结果。
2.制度也是技术
作者的一个创新，把技术型的制度也划入了技术范畴，如复式记账法、股份制、合资制度等，从技术创新的角度来谈这些制度，非常有洞见。
我国的改革开放，最先是在农村实行土地承包制。新中国刚成立的时候，国家想提高农业产量，制定了详细的目标，黄河以北、黄河与淮河之间、淮河以南到长江流域，亩产从400斤到500斤到800斤列得很详细。
当时提高亩产的方式，一是广开田，二是多施肥。于是，“农业学大寨”，通过增加耕种面积，还有增加传统肥料来提高产量，但是，效果并不显著。真正带给我们触动的是70年代来华指导的日本农业专家，他们带来了国际先进农业生产经验，以科学的氮肥使用为基础，氮肥轻松证明了自己“跨黄河、过长江”的能力，这个实验极大震撼了当时的国人。
“农业学大寨”的时候，我们的指导思想叫“人定胜天”。我们和自然之间是一个斗争的关系。有意思的是“人定胜天”这句话原本是“人定兮胜天”，人的内心安定了，就能克服外界强加给我们的一切，实现与万事万物的和谐共处。一字之差，南辕北辙。
农业开始技术型转变后，组织形式也发生了深刻的变化，农村开始打破大锅饭，实行包产到户，最后还会倒逼体制的改革，进行农村基层民主试验。相应地，我们也不再提什么“人定胜天”，而是强调与自然和谐共处，开始“退耕还林”。目前这场变革还没有完全走完，我们还在探索的路上。
三、技术与异化
1.技术对人的异化
我们人类从狩猎时代进入到农耕时代，已经开始了第一次大规模的异化，这个异化的结果是我们被绑定在土地上。在狩猎时代，可能跟我们今天的想象不一样，人类的生活还是比较惬意的。进入农耕时代，长期的农业劳作方式并不适合我们的身体结构，还让我们失去了四处迁徙的自由。
之后，这种异化一再发生。中世纪的时候，西方本笃会建造修道院，把人变成了像钟表一样的人。所有的作息严格按照要求，什么时间要干什么，早上几点起来，每天吃几顿饭，生活中的一切都给你安排得明明白白。这就为人类进入到资本主义社会、变成产业工人奠定了基础。
但工厂制度其实挺反人性的。试想，你是喜欢每天早上被铃声叫醒，还是睡到自然醒？至少对我来说，我是非常喜欢这种自然醒的状态。我不是不热爱工作，我可以一天工作12个小时，但我希望这个时间由我来安排。每天睡到自然醒，想加班到几点就加班到几点，我的时间我做主。
工厂制度虽说提供了确定性，但这种“朝九晚五”的确定性也会抹杀我们的创造性。我们今天把这种严格遵守时间表的人叫作“理性人”，美其名曰为“自律”，但这种“自律”换种说法不就是“工具人”吗？我们被异化成了“工具”，就像富士康的工人说自己就是一个“机器手”。这样的异化是我不想要的，也是我忧虑的。
2.百分之五的人
作者说“90%的工作最终都将被技术取代。”我想这是今天很多人都焦虑的一件事，因此，不管我们喜不喜欢AI，豆包、元宝、DeepSeek……我们一样不落地赶紧往手机里装，生怕晚一分钟就被技术淘汰、成为那90%被取代的人。
除了这90%的工作，作者说剩下5%的工作是进行人与人之间的沟通，而真正厉害的5%的工作是人与技术的沟通。这5%的工作要求你有跨界的才能，你一方面要了解技术，另一方面要知道技术的应用场景，你就像是一个中介。比方说你了解核能，还要知道核能可以用来发电、制造原子弹……
这样仅剩5%的前景让我们每个人都很焦虑，我们人类已经很内卷了。现在的小朋友为了和同学竞争，要不停地上补习班，有个家长跟我说：上补习班不是为了比别人强，只是为了不被落下。这样的内卷还只是人和人的竞争，如果再加上人和技术的竞争呢？我们要不停地学习这些不断出现的新技术，一旦跟不上，就成为被技术抛下的人。
现在的老年人，很多人是不是正在变成被技术抛下的人？疫情的时候，很多老人不会用智能手机，没有健康码，连公共汽车都坐不成。这些老年人是不想学还是跟不上？反观我们自己，我们用的手机功能如此强大，每一种功能你都能精准掌握吗？我们是不想学还是跟不上？
这一切都让我们特别焦虑，焦虑自己变成那90%被技术取代的人，怎么办？大家说加油，我要成为那5%的“超人类”。但是，在技术面前，你的努力可能一文不值。
试想一下基因编程技术，如果一个小孩子通过基因编程技术，他一生下来就比你聪明、比你漂亮，有更好的体能和记忆力，你拿什么去和他竞争？现在的医美技术可以让一些人变得更漂亮，在就业市场上更有竞争力。这一点点的优势就让人趋之若鹜，那成为“超人类”呢？这么大的诱惑，人类不会铤而走险吗？底线不会被洞穿吗？
所有的底线不被突破，不是人类没勇气，只是诱惑不够大。一旦诱惑足够大，这个底线一定会被突破。那些成为超人类的5%，会怎样对待被取代的90%？有人说利用技术进步带来的财富，给每个人提供足够的生活保障，然后，每个人就可以去做自己想做的事，干创造性的活，过理想的生活。我并不排除这种可能，但同时我也想到了电影《黑客帝国》，那些被取代的人都被安排在一个个容器里，成为养分提供者。
现在北欧一些高福利国家，人们愿意让出一部分财富来供养那些能力不足的人、身体有残疾的人、无家可归的人……总而言之是被抛弃或自抛的少数。但如果未来抛下的人成为大多数，成为90%，成为连韭菜的价值都没有的人，超人类会如何对待这些可怜的90%？
问题并不在于前景的或明或暗，而是人类的大多数失去了掌控自己命运的权力，他们不能决定自己的未来，他们的命运在5%的人“一念之间”。这是一个灰暗的未来，也是让我们焦虑的原因。
小结：
人类的未来会走向什么方向？科幻作家弗诺·文齐说：每个种族都会遇到这样的时刻，这个种族是备受奴役还是走向辉煌，只取决于种族的某一个人。
果真如此吗？不管是取决于某一个人，还是取决于每一个人，每一代人都有每一代人的宿命。而我，只想为自己的选择负责——“那些美好的仗，我都已经打过了。”
郭瑞俊
中层理论的写作方法
我提醒大家注意张笑宇这本书的写作方法，大家一定要看到第117页提到的默顿的“中层理论”。这本书的写法是从某一个点切入进去，然后形成一段历史叙事，最终完成整个人类文明史的解释，完全符合20世纪40年代默顿提出的“中层理论”的写法，也就是放弃了所谓的宏大叙事，从一个点切进去，进入一个既不是微观层面，也不是宏观层面——所谓中观层面的叙述，从而形成自己的思考和独特的写作方式。罗伯特•K•默顿提出的中层理论（Middle-Range Theory）有三大核心特征——实践经验性、有限性与开放性、连接性。以本书而论，其特征十分明显：
1. 实践经验性：以具体技术案例为切入点；
2. 有限性与开放性：局部解释与全局关联；
3. 拒绝单一宏大叙事，强调多元因果；
4. 连接性：连接宏观与微观的桥梁作用。
作者虽然年轻，但有很大的学术野心。他通过对14种技术器物的描述，追述了人类3000年的文明史。之后他又出版了两部书（《商贸与文明》《产业与文明》），构成了他自己的“文明史三部曲”。
云晴
关注技术壁垒与寻求技术哲学
一、克服技术扩散中的壁垒是本书的重要关注点
《技术与文明》深入探讨了技术与社会文明之间的关系，并从14个历史关键时刻分析了技术如何改变人类命运。张笑宇和一般的作者不同。一般的人写科技和技术的时候，关注点在于技术的背景；技术创造者基于什么样的条件创造出这个技术来；技术对社会的推动改造如何等问题。但张笑宇更关注的是技术的扩散（diffusion）。也就是说，技术产生以后如何工程化，如何为我们整个社会所接受，然后以很低的成本融入生活和生产中去——这一点张笑宇认为是非常重要的。另一方面，《技术与文明》强调技术与社会文明之间的互动关系，指出技术发展不仅受社会文明的影响，同时也深刻影响着社会文明的进程。通过分析历史关键时刻的技术变革，张笑宇揭示了技术扩散中面临的多种壁垒，并展示了这些壁垒如何被克服或加固。
结合本书观点对技术扩散中面临的各种壁垒，我们可以简单举一些例子：
在思想壁垒方面，技术扩散面临的思想壁垒通常源于旧有的观念和信仰体系。书中提到，马丁•路德利用印刷术传播新教改革的观念，打破了教会原有的思想垄断，显示了技术如何助力于克服思想壁垒。第二个例子可以参考第168页作者写的一句话“倘若我们把制度看成不可动摇的信念和价值系统的一部分，我们将寸步难行”。他举了复式记账法的例子。但在这里他又不是在讲这个技术。他讲的实际上是资产化的思维。资本主义的发展，它其实是有它思想的起源，这一件案例作者借助复式记账的技术来告诉读者，这项技术打开了资产化的思维，进而突破了思想的壁垒。
第三个例子在第265页“学术自治保障天才有最大的话语权，学术自由则令新的天才可以挑战旧的天才。”在这个章节里作者在探讨传统的大学如何变成学术自由的大学，如何变成保障天才才能、为技术发展提供的自由空间。我们所谓的现代意义上强调学术自由的大学，其实是起源于柏林洪堡大学。来自柏林自由大学的张笑宇通过学术自治的例子，展示了这种思想解放带来的力量，再用“第四次索尔维尔会议”→“曼哈顿计划”的线索，向我们展示了这种力量带来人类技术应用的发展。
在制度壁垒方面，他探讨了社会制度对技术扩散的显著影响。书中探讨了火枪的发明对宪政体制的影响、蒸汽机的出现与工业革命的关系这些例子，试图说明制度对技术发展的重要作用。
在非技术性壁垒方面，作者探讨了涉及社会、文化和政治等多方面因素。书中提到的反疫苗团体在西方社会的兴起，反映了社会文化和政治因素如何影响技术的接受和应用。
在资源壁垒方面，作者特别强调资源的可用性是技术扩散的关键因素。例如，作者提到工业革命在英国的发生，部分原因是英国拥有丰富的煤炭资源，这为蒸汽机的广泛应用提供了条件。
这里我们举一个DeepSeek的例子。DeepSeek的试用体验会存在瓶颈，原因在于资源提供方不一定预留出大量的资源给普通人使用。这一定程度上就是资源的垄断。在这个情况之下，如果需要去用这种资源的话，一个办法就是搭私有环境，以打破资源的壁垒。而无法打破资源壁垒的人，就会有可能以交易的形式为资源的提供者所影响，有可能被引导到了具有这种资源垄断能力的人手里去。另一个风险在于知识产权，如果无门槛地使用一个互联网上的资源来搭建自己的知识库，就有可能面临公开私有知识的选择（当然这也是所谓资源开放的思想体现），但如果不愿意这样做，而是想要搭建私有环境来实现知识产权的保护，我们就会面临知识和资源的壁垒。因此我们面临一些环境：好像似乎是一个已经被开放了的环境，但实际去解决一些你真正有价值的问题时，你会发现这里面其实依然存在不少隐形的壁垒。
二、需要寻求技术哲学中的另一种视角以达到平衡
读完了《技术与文明》，周围环绕着AI日新月异的发展消息，真的会带来很多未来不确定、知识本领过时乃至于为时代所抛弃的焦虑。或许会有这样一种感受“那些掌握了技术的人好像就在后面追着我，如果说我的脚步跑得没有那么快的话，是不是我年纪轻轻就会被这个社会淘汰了”。所以我也想给大家推荐一下王小伟写的《日常的深处》这本书。摘抄一段作者对现实以及现实与心灵连接的观察：“手机是一个形而上学的机器，它正在且时刻在生产一种世界的图景，在这一图景中，只有最为直接的欲望是有意义的，而与欲望相关的一切操劳和繁难都是负担，这导致了一个重要的心灵变化，人们对虚拟的现实越来越宽容，而对当下的现实越来越苛刻，手机上的各种应用不断地提供海量的滤镜，将经过各种技术权力扭曲过的景象系统提供给普通的用户。”如果说张笑宇这本书让我们看到技术怎么扩展，怎么去消除在它扩展中的各种壁垒，我认为《日常的深处》寻找的是另外一个视角——它怎么让我们的脚步慢下来，让我们复古地去寻找一些问题的答案：比如说为什么我们觉得柴火烧出来的菜，它就是比现代各种各样的炊具烧出来的菜要香？为什么我们读书？我们的这种感受和体验就是比我们从各种各样的新式媒体中获得知识，似乎看起来很直接、门槛也很低，但是似乎它对我们心灵的震撼以及对我们人生意义的影响又会更大……这本书尝试着去回答的是这样一些问题。两本书似乎可以做一个相互的补充。大家在感受到技术的发展带来的焦虑或是振奋动力的时候，不要忘记可以让我们心灵平静的另外一些东西。
蔡湘培
以书中思维分析东方优势
这本书实际上它主要讲的是技术，作者强调是技术产业，找到一个突破点，带动一个产业，几乎每个章节都强调了某一个技术革新带来某个产业重大重组，最后形成一种新的社会变革。这和我们现代商业活动中的技术产业优势充分利用有类似的原理。
我们东方也有很多特色资源，一样能打造成优势技术产业。曾经东方的油气行业在20世纪90年代很厉害。整个西线、包括中部县市和三亚陵水等东部的县市，很多都到八所来采购液化气，那是因为当时八所利用了港口的优势建立了第一个上万吨级的民用液化气仓储码头，正是利用了这一八所港口优势打造了八所气库在海南90年代的液化气产业中的短期优势，但受制于交通不畅。崖州气田搞起来之后，八所的海港气库就失去了优势。因为崖州气田的一个关键技术是通过管道输送，把油气资源运送到全岛甚至到香港。
东方是虎踞龙盘之地，至今仍有很多优势资源。例如：东方黄花梨；大广坝峨贤岭雄伟的山水；鱼鳞洲风车海岸；东方还是黎歌三月三的发源地；从九龙县衙这个名称挖掘的历史并不比琼北地区逊色等等诸如此类。但似乎目前房地产行业更加兴盛。
黄书益
技术、人类与文明
一、技术从来都是启蒙人类的第一力量
这本书就像是一座人类技术的博物馆，每个展区陈列着不同时代、不同国度的技术发明，包括弓弩、火枪、印刷机、蒸汽机、火车、化肥、原子弹等等，每项技术的背后，都有一段事关文明进退的故事。可以看出在一些关键的历史时刻，技术可能会决定战争的胜负、权力的归属、制度的变迁、经济的兴衰、文化的传播，而这些都会实实在在地影响文明的进程，改变人类命运的走向。
二、技术并不必然带来文明进步
用作者的话说，“我们今天已经拥有为数十亿人提供粮食的能力，但也拥有毁灭数十亿人的生命，以及掌握数十亿人的数据、操控其生活与思想的能力。”
生活在一个被技术彻底重塑的时代，或许是我们这代人的幸运，但是，我们在享受科技带来的繁荣和便利的同时，也面临着前所未有的特殊危机。我们要时刻提防有人利用技术作恶，因为，在现有科技的巨大作用力下，一旦作恶，就可能给人类带来不可挽回的伤害。
三、寻找技术与人性的平衡
我们讨论了人工智能的对齐问题，超级对齐派强调通过深度的技术手段，确保人工智能的长期目标与人类的终极利益完全一致。他们认为，只有通过严格的算法设计和强大的技术框架，才能从根本上解决人工智能可能带来的潜在风险。而有效加速派则更关注人工智能在短期内对人类社会的积极影响，主张通过逐步优化和调整，让人工智能在实践中不断适应人类的需求和价值观。尽管两者在方法和侧重点上存在差异，但他们都认识到一个共同的核心：人工智能的对齐离不开人类的道德准则。正如书中所言：“人与机器的关系，关键不在于机器会变得怎样，而在于人会变得怎样，以及人类在多大程度上还相信并努力实现自由、平等、尊严——这些世代以来被我们奉为‘好的生活标准’的普遍价值。”人工智能的对齐问题，归根结底是人类自身价值观的映射和实践。
王红兵
理解历史的新视角
张笑宇的《技术与文明》是一部以技术为核心视角，重新解读人类文明进程的力作，展现了作者渊博的知识储备与独特的洞察力。作为理工科生，我尤为钦佩他将复杂的技术史与宏大的文明叙事巧妙结合的能力。书中，张笑宇通过14个历史关键时刻（如弩机、火枪、铁路等）论证技术如何直接塑造社会制度与权力结构，强调技术是文明演进的根本性力量。这种“技术驱动论”与尤瓦尔·赫拉利的《智人之上》形成鲜明对比：赫拉利将社会发展归因于信息网络的扩展与重构，认为信息联结是推动文明进步的核心动力；而张笑宇则更注重技术本身的物质性力量，认为技术突破直接改写人类社会的运行规则。
与《棉花帝国》相比，贝克特将棉花作为资本主义扩张的象征，强调商品全球化对社会发展的影响；而张笑宇则更关注技术革新对政治经济的颠覆性作用。至于马克思，他将阶级斗争视为社会发展的动力，强调生产关系与生产力的矛盾；张笑宇则从技术史的角度，提出技术变革是推动制度变迁的独立变量，精神与观念仅是技术变革的副产品。
张笑宇的写作风格严谨而富有逻辑，既有理工科生的理性思维，又不乏人文关怀。他以技术为轴心，重新梳理了人类文明的进程，为我们提供了理解历史的新视角。这种“硬核”探索不仅启发了我们对技术角色的思考，也让我们重新审视文明演进的底层逻辑。
林怀宇
一棵“韭菜”的思考
这本书关注技术进步、社会制度与人类文明发展的互动关系，提供了很多观察人类文明发展的观察点和视角。他写此书的愿景正如在书第461页中提到的“我希望，所有这些故事，对我们在训练自己的思维方式和观察视角上有所帮助。”对我来讲，他的目的达到了。
在训练思维方式方面，我认为在AI时代，思维方式可能会成为技术壁垒。对普通人来说，从电脑普及以来的几十年间，开机、打字、软件运用可能是技术壁垒。但在AI时代，这些操作已经大大简化，反而“如何提问”可能是成为技术壁垒。提问题的能力有赖于人的思考能力和思维方式。如何有效地提问，取决于提问者的目的，而现在我们看到的AI会迎合你，通过你的提问判断和推送你想要的答案，形成你的“信息茧房”。如果你想打破“信息茧房”，就得学会不同的提问技巧，与AI“斗智斗勇”，获取更多更全面的信息，还要辨析信息的真伪，你还需要反向思维，这是一个思维训练的过程。
在观察视角上，书的第452页提到了应对技术发展变化和未来的一个可行方法“如果你是技术型人才，不妨借鉴一下社会和科学的视角，如果你更擅长人文社科领域，不妨试着关心一下技术上的应变量。”对于已经走出学校很多年的我们，所学专业和职业生涯也许已经固化了，但在这个终身学习的时代，寻找和培养一些“跨界”的兴趣爱好永远都不迟。而随着技术进步，我们获取知识和培养兴趣的选择和可能性会更多。只要你想，互联网上总有各种学习资源，这也是我们生在这个时代的幸事。
从书中我也读到作者的格局和情怀。第150页他讲马丁·路德的时候，将他与伏尔泰、卢梭等这些靠出版市场赚取生活费用的知识分子作比较，赞赏了马丁·路德不媚俗写作，始终坚持做自己思想的主人的品格，也赞赏了路德的志业不是从事职业教育，而是提升灵魂。“这是道，不是术。”所以多读点书，我们可以从优秀的作者思想里，提升自己的认知和格局。如果只是90%中的一员，也要努力让自己成为茁壮的韭菜。为什么叫韭菜？因为韭菜生命力很强，割了一茬还能很快地长出一茬，正是读书给我们提供了茁壮生长的养分和力量。
叶向元
批判与思考
一、对本书观点的批判——是关键人物、技术和其他因素共同促进了文明的发展
张笑宇在《技术与文明》一书中，试图用十四个章节来论述正是这些关键技术对人类文明的影响，如：弩、印刷术、枪炮、蒸汽机、火车等，用作者的话叫作“提炼物种规律，而非历史规律”。我想起了贾雷德•戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》，在该书中也提到了枪炮、病菌与钢铁等因素的案例，并试图论证各族群的历史循着不同的轨迹开展，是环境（如自然资源、气候、生态环境、地理差异、各大洲面积差异等）而非生物差异造成的。两人都是在用自己的理论框架来解释物种发展规律。
相比较而言，斯蒂芬•茨威格在《人类群星闪耀时》中记录了14个伟大时刻和关键人物，例如巴尔沃亚发现了太平洋的新大陆，列宁乘坐封闭列车穿越敌国领土回到俄国，领导十月革命并建立了苏维埃政权等，当然这些人物都是在西方视角下的观察，都是近现代人员，并没有一个东方人物。
有的作者认为技术对文明的进步有很大的影响，有的作者则认为关键人物对文明的进步有很大的影响，我的观点是：关键人物、技术甚至还有其他因素（如制度、地理环境等），共同促成了文明的发展。仅仅用几个关键人物、技术无法解释我们这个复杂而多变的世界。
为更好地了解改变人类的技术有哪些，我查询了《改变世界的101个发明》《改变世界的120项神奇发明》，这两本书分别是中国视角、美国视角，里面有较多技术对人类文明的发展也有很大的促进作用。我试着用本书的叙事逻辑举几个例子：
1.青霉素。青霉素是人类发现的首个抗生素，对文明的进步很大，其自1928年被发现后，最终于二战期间实现了大规模生产，解决了细菌感染问题，挽救了无数感染伤员的生命。在青霉素发现之前，阿司匹林作为首个化学合成药物，解决了炎症感染问题。二者共同推动了现代药理学发展。沿着这个故事，可以延伸到心脏起搏器、创新药的出现，整个人类医疗技术的进步，这对人类文明的发展也有极大的意义。
2.统计学。统计学也是一门很有意思的技术（前述两本书中未提及），正式统计学提供了一套可操作的技术流程，包括数据采集、清洗、建模、推断等，还有假设检验、回归分析、贝叶斯推断等方法，对检验数据相关性有很大的帮助，诸多行业均有实际应用。进而，从大数据处理、概率统计又可以延伸到当下最热门的人工智能发展，这对人类文明的发展也有极大的意义。
3.传媒技术。2024年阅读《智人之上》的时候，里面曾举例报纸对美国大选的影响，我们从报纸可以延伸到广播、电视机、移动互联网、Facebook类型的社交媒体等的发展，这也是一个很好的技术的故事，对人类文明的发展也有极大的意义。
我举例说明这些技术的核心目的，是想论证不仅仅是张笑宇在本书中提出的十多个技术改变了人类的文明。促进社会进步的远远不止他所讲的这些核心技术，还有更多关键人物和其他因素，共同导致了我们这个复杂且多元的文明。
二、AGI时代更需要独立思考的能力
专用人工智能只在某一个领域提供服务，如搜索引擎、天气预报、下围棋等。通用人工智能（AGI）是一个什么概念？它和人一样，上知天文、下晓地理，还懂各种人情世故，你问什么问题TA都能进行比较好的回应。
越是在AI时代，我们越需要独立思考的能力。在聚焦的领域，我们应该比AI思考得更深，AI可以去辅助我们，但代替不了我们。不断在自己的领域去聚焦，学会去提问，我觉得这个是更重要的。
即使AI给了我们一堆有用的建议，如果我没有深入思考、理解，那对我而言也是没有意义的。只有当我把AI的建议阅读了，进而产生了思考，那才是有意义的。就像王阳明之于桃花：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
三、技术平权与持续学习
刚刚有人讲到，在疫情的时候很多老年人不会用二维码，甚至老年机里面就没有扫描二维码这个功能。随着AGI的实现，未来的技术一定会让更多的人更方便地去使用。当然，如果一个人不愿意去学习，那也没办法。
我们可以去畅想一下未来，每个人都可能有一个智能助手，智能助手可能是以手机、眼镜、亦或是脑机接口芯片为载体，并且每种技术都能找到对应的技术公司。手机不用多说，随着大模型的接入，手机变得越来越智能，相关技术还在持续发展中。眼镜方面，最近杭州的一家AI眼镜公司（Rokid Glasses）也火了起来，其创始人的演讲词就在眼镜里面，目前已经有消费级产品问世。脑机接口方面，马斯克成立的Neuralink一直在这方面有研究，2024年1月已完成首例人类大脑设备植入手术；国内杭州也有一家公司在做这方面的研究，叫作强脑科技（BrainCo），是国内首个脑机接口领域独角兽，目前已有多款产品上市。
随着AGI的实现，未来老年人使用新技术也将非常方便，使不同地区、阶层、背景的个体或群体能够平等获取并受益于技术进步，但有一个前提是我们一定要去用这些技术，就如当下要学习使用DeepSeek一样。如果你拒绝使用技术，保持与技术的隔离，那么你和别人的鸿沟只会越来越大。说句夸张一点的话：未来是否使用AGI等新技术，可能会使人和人的差距比人和狗的差距都要大。
颜蕾
两点思考
这本书有14个不同的主题，每个主题是相对平行的，我分享其中“中国与世界”和“从铁笼状态到汇流模型”的一点感受。
这本书通过讲述历史事件以及人类文明的前进方向，让我们看到社会文明是如何被技术变迁所改变。我们国家早期是比较落后的农业社会，通过借鉴前苏联经验，利用大一统模式下的教育低成本优势，培养出相对高素质的制造业工人，这些技术工人的强大，助力国家工业开始起步，然后通过发展外向型经济，将农村劳动力转移到沿海城市。接着在这些人拥有相当的消费力后，对工业产品产生极旺盛的需求，而如此巨大的需求会激活国内制造业市场，并沿生产链惠及上游企业，同时国际贸易产生的出口创汇又反哺工业。市场力量加政府宏观调控，有效解决了产业升级和城乡二元结构问题。于是，21世纪初开始，中国制造世界工厂的发展过程中，我们也吸收了许多欧美国家的核心先进技术，在中国市场成功运用并发展壮大。也就有了我们现在看到以浙江六小龙为代表的民营企业家在人工智能上的技术突破，让欧美汗颜我们的赶超之快。
最后作者落地到本书的主题：技术与社会之间的融合关系又是怎样的？如果90%的工作流程能被技术取代，剩下10%中一半是连接技术与人，一半是连接人与人。对于连接技术与人，作者提出要培养跨域的能力。当今社会，在一个领域深耕专业加上学习另一个领域的思考方式，拓宽不同领域间的河床，之后更容易产生“汇流”，这样不仅对个人而言能更轻松高效地工作生活，也让我们的创新更好地满足社会需求。
结语
段曹林
对本书写法和看法的认识
前面的分享很有质量，也很有深度，比起上次分享会更进了一层。特别感谢云晴书友耐心而专业的答疑解惑。
一关于本书的视角
认同各位的见解并回应如下：这本书从广义的技术角度看社会的演变和发展，上次读的《智人之上》则是把整个世界看成信息网络。作者所关注的是中观层面，用的是中层理论，避开哲学玄学、姓资姓社这类宏大主题的争论。与其争来争去争不出个名堂，而且未必有多重要，倒不如立足策略层面，对技术型制度去做选择和改善，去解决交易成本问题，达成其他现实目标。
二关于本书的主要特点和观点
1.讲故事，讲道理。
主要的故事都跟军事技术对社会的影响有关，弩、火炮、机枪、坦克、核武器乃至蒸汽机、铁路的发明和应用，都曾经一度左右过国家、族群的命运。其次是有关动力技术、媒体技术、资本技术、农业技术等与文明之间的碰撞和互动。真正的进步，源于需求，有真需求，才会有真进步。技术让人类超越自身的局限，人类则赋予技术灵魂。
2.提问题，提思路。
人和机器的关系问题：机器对人的异化、驯化和控制不可能真正摆脱，关键就是能否保有人的自由意志，当然这也很难。
中国和世界的关系问题：资本和技术、原材料和市场的双循环地位在扩展，枢纽优势在凸显，但也同样面临着社会压力大、老龄化加重等自动化危机。
技术型社会个人和机构的出路问题：个人要打破铁笼，掌握跨域能力，具备汇流视野；社会或机构，可建立专家影子政府，技术加持实现对政府的恶和专家的恶的双向限制。
3.技术和文明的关系。
文明是环境和条件，技术是文明，也是文明的推力，往前推、往后推、往偏推，都有可能，取决于谁来用，怎么用。这种关系，是否可以用操作系统或应用程序跟场景、生态的关系来类比？
游学花絮：“诗和远方”在东
本次复旦海南校友读书会赴东方游学，恰逢木棉花盛开之时，众校友书友在分享读书心得之余，2月23日参观了东方鳄鱼小镇产业园，并到昌江乌烈镇峨港村观赏木棉花。
校友书友咏诗助兴
郭瑞俊 七绝·咏木棉
南国春来第一枝，
未着绿叶花先痴。
不夸人间好颜色，
只留天地英雄气。
赵颖 和郭兄《七绝·咏木棉》
南国春来花满枝，
未着绿叶颜先醉。
不夸海角好风光，
只留天地读书声。
三生（张永刚，西安交大书友）读书会春游有感
南海轻音读，
东方飘香书。
铁马奔腾快，
字间逍遥乐。
蔡湘培 东方读书有感
东方欲晓君行早，
黄金海岸风车峭。
擎天鱼鳞撑北海，
九龙峨贤百里啸。
一品花梨此中寻，
天涯铁路第一条。
三月黎歌于此兴，
新华书香读书潮。
鸣谢
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来源：复旦大学海南校友会
