一个月前，海南复旦校友读书会第一次阅读分享了书云的《西藏一年》一书，得到了作者和书友的热烈反响。6月29日，在海口太阳城酒店我们二度分享《西藏一年》。此次读书会报名踊跃，大咖云集，校友们有特地从外地赶来的，有第一次参加的，还有南京大学、武汉大学、海南大学的嘉宾，有人不能出席，特地发来了书面发言，参加人数近30人。短短的两个小时，大家侃侃而谈，细细倾听，分享了各自眼里的《西藏一年》，各自眼里的西藏。
1.林怀宇校友
林怀宇校友是主持人，她简要介绍了一下作者书云和《西藏一年》的内容。书云是北京大学和牛津大学毕业的，她在2006年到2007年花了一年多的时间，在西藏江孜城驻点，拍摄了一部纪录片，本书是她的拍摄手记。《西藏一年》通过记录八个不同身份的普通的藏族同胞，一年春夏秋冬的生活，通过作者的亲身经历和自己的观察，客观公正地去记录普通藏族人的真实生活。说起西藏，我们可能都想到神秘这两个字，这个地方神秘，当地的人的生活神秘，他们的文化很神秘，藏传佛教更神秘。林怀宇校友觉得，神秘源自于不了解或者误读，《西藏一年》这本书和这部纪录片给我们打开了了解真实的西藏的一个窗口。
2.何金强校友
主分享人为何金强校友。
何金强校友是哲学系宗教学专业硕士，师从“哲学王爷”王雷泉教授，有自己创业的经历，当过村支书，现在从事企业管理工作。他从自己所学的宗教学专业的角度，以及这些年的工作经历，特别是村支书的基层工作经历，分享自己读《西藏一年》的感悟。
何金强校友逐章介绍了这本书的主要内容，他最大的感悟是：感应。第一是书中西藏人民与诸神、佛佗的感应；第二是作者与西藏人民的感应；第三是我与书中所提到了宗教相关知识与基层人民生活的感应。
01
这本书中关于佛教的描述没有多少，但是这就是一本佛教的书，主要表现在西藏人民的信仰，对自然的敬畏，以及跟神灵之间的感应，还有地区的一些历史和哲学。为什么这些东西会深入到西藏老百姓人们的心中，而且能够不停地流传下来，为什么我们汉地佛教却没有这种功能，这很值得我们去思考。
02
作者为什么能那么好的融入到当地的老百姓当中呢？因为书云有一种慈悲心，例如第十章300万声祈祷中我们可以看到，唐卡村义诊的钱都是书云出的，因为她有这种慈悲心，所以当地的老百姓会跟她有一种感应，然后跟她做朋友让她去看去拍摄，包括很忌讳的天葬，还有一些宗教仪式等。
03
关于自己与本书的感应。首先因为是我的宗教专业知识；其次是这本书讲的是作者书云在西藏最基层的一些生活和记录。我回到海南以后，在儋州的一个美丽乡村也有两年的基层工作经验，担任村党支部第一书记，日常跟老百姓沟通的一些东西，引起了我的一些感应。我觉得基层的生活是有很多是共同点的，虽然西藏的老百姓，跟我们海南老百姓相比，一是贫穷一些，二是信仰上面所不同，但是生活方式上很多都是相通的。书中的基层干部，妇女主任普赤的工作细节，还有说服三轮车夫拉巴参加拍摄的细节，跟我原来做的一些基层工作经验很相似，拉巴一开始是不愿意配合这个拍摄的，三轮车夫的回复都是“穷又不是一件光荣的事，干吗还让别人看笑话？”在这一点上，其实当时我在基层做工作的时候，很多老百姓就是这样的，包括做扶贫工作，他们是不会配合你的，他们首先要认可你这个人，然后才认可你做的事情。
在传统方面，海南儋州也保留了很多风俗和做法，例如有一个祭祀的仪式，跟《礼记》当中的一些仪式、一些用词是很相近的；还有结婚的仪式，差不多从下午六点钟一直办到晚上十点钟，耗时四五个小时；还有如果有人去世，要经历供放、下葬、出殡、做斋、安位等，才能立牌位。
何金强校友还分享了自己爷爷的人生哲学和面对后事的态度，他教导子孙，拐杖是做在前面的，话是说在后面的，即你不要吹牛，你以后做到了你再说。他60岁就给自己挖了坟地，直到他100岁去世，他面对死亡很坦然。何金强陪伴爷爷老年生活的方式，不是给钱，而是有空的时候就去陪爷爷，听爷爷讲一两个小时的老故事。
藏民包括江孜人民维系这种社会关系的是什么？是他们的宗教信仰，是佛教的某一些生活方式的指导。那么我们汉地的人，比如说我们海南的基层人民，得以维系他们的社会关系的是什么？绝对不是法律，这也是我在基层工作的一个很大的一个体验。我们5000年的文化流传至今，很多的道德伦理孝道等，很大程度的减弱甚至不见了，所以我们重建文化特别重要，也任重而道远。
3.徐国宾校友
徐国宾校友曾经在西藏工作了两年，在藏区做过多次的徒步和骑行，他分享的主题有两点。
01
消解的传统。在西藏看到虔诚的教徒也会因为经济原因去买假的酥油。例如书中年轻一代不同的想法，他们不再是信仰的理想主义，而是更倾向于实用主义。仁增家的两个孩子考上了大学，晋美本来打算考藏医学院，去接次旦法师的班，但他接班的愿望，不仅是出于信仰的动力，还有觉得他上了藏医学校，不管分不分配工作，将来会比较好找工作，能够挣钱养家。嘉措考上林芝农牧学院，他更理性去分析他的法师叔叔的，说叔叔治不好病的，他承认这个点，但是他也不会去害人和骗人，那他叔叔能给人带的是什么呢？给那些没钱去医院看病的，给他们带来的是减轻精神压力，抚慰病人，这也是一种治疗。
02
不变的底色。第一个是作者的摄影助理，他从中国传媒大学毕业回到藏区。第二个乡村医生拉姆，她其实在当地是代表了文化与知识阶层的，在当地已经算是不那么传统的那批人，因为她有胃病，她还是相信是前世的孽障所致，还是会选择去看法师。另外开客栈的建藏，他是从事商业经营的小企业主，但一样有很虔诚的信仰，每一个传统的节日或活动都会参加。最后是仁增家的女儿次央，学习成绩很好，可以选择去内地学习，但她没有去，她说如果我现在离开了西藏以后，说藏语的机会就不多了。还有一对被父母安排婚事的年轻人，在我们看来可能是很震惊，怎么现在还有这种包办婚姻？但是当事人说父母赐予我生命和一切，没有他们就没有我，所以服从是我的义务，我自己的幸福站在第二位。在这里很多传统的东西保留和传承了下来，形成了他们不变的底色。
第一个是作者的摄影助理，他从中国传媒大学毕业回到藏区。第二个乡村医生拉姆，她其实在当地是代表了文化与知识阶层的，在当地已经算是不那么传统的那批人，因为她有胃病，她还是相信是前世的孽障所致，还是会选择去看法师。另外开客栈的建藏，他是从事商业经营的小企业主，但一样有很虔诚的信仰，每一个传统的节日或活动都会参加。最后是仁增家的女儿次央，学习成绩很好，可以选择去内地学习，但她没有去，她说如果我现在离开了西藏以后，说藏语的机会就不多了。还有一对被父母安排婚事的年轻人，在我们看来可能是很震惊，怎么现在还有这种包办婚姻？但是当事人说父母赐予我生命和一切，没有他们就没有我，所以服从是我的义务，我自己的幸福站在第二位。在这里很多传统的东西保留和传承了下来，形成了他们不变的底色。
4.文玲校友
文玲校友带了自己乘坐青藏铁路首发列车的车票、首日封等纪念品来到现场，分享了当时的乘车经历，再次说起，依然历历在目，依然激动。
乘车的决定是首发前一天临时决定的，当时文玲校友姐姐的团友因为身体原因放弃出行，当时火车票还不是实名制，她就抓住了这个难得机会，下班后赶当天晚上去西安的飞机，从西安坐上了首发列车。因为是首发列车，有很多值得纪念的东西，包括所有的列车员、乘警的都是从部队选出来的男生，在车上还可以把车票做成纪念卡，也可以购买首日封。列车到了拉萨以后，她问列车员站台在哪里，他说我也不知道，我说你们没有开过吗？没有，我们最远的时候开到格尔木，没有开到过拉萨，后来是根据哪里有欢迎仪式的人群来判断站台在哪里的。车票原价是1200元，当时就有人出1200来回收纪念，她想一想不舍得，就留着了。就是这么一个神奇的、有意义的一趟旅行。
文玲校友拿着单反相机拍了一路，包括一路上如画的风景和藏人对着列车虔诚的膜拜，自己也被新浪财经的记者拍到了图片里。
5.蔡湘培校友
蔡湘培校友说，我上一次主要是讲现代文明对西藏地区的影响，刚才文玲师姐也说了，青藏铁路的修建，很大的影响了西藏的生活，改变很简单。不管怎么讲，西藏的现代化道路肯定要是进行下去的，但无论进行到什么程度，人们的痛苦永远存在，就算是进化到我们现在的文明程度，上海也好，北京也好，包括欧美，科学非常发达，人们还是有痛苦的，对吧？所以我们就返回去想宗教能带给人什么？人最终的最大的痛苦——刚才主分享何金强也说——就是死亡，这个痛苦，包括生老病，是我们都要面对的。在解决临终关怀、心灵安抚方面，宗教的确是任何科学不能替代的。其实我觉得《西藏一年》如果跟《西藏生死书》一起来看，可能感触更强烈。
6.陈丹校友
陈丹校友觉得，西藏是传统和现代生活并行的地方，例如拉姆医生一边去求佛治自己的病，一边用现代医术帮助人们，没什么违和感，一切都很自然。这一点在海南也有很多这样的情况。另外会多门语言真的很重要，包括开饭店的建藏会说藏语、普通话和英语，所以生意好；书云也是因为会说藏语，所以能很快的跟藏人当朋友。
关于磕长头，陈丹校友有一年多的时间吃素，每天磕大头108个，因为一个学佛的朋友告诉她这样可以调理身体。“他看我的坐姿就告诉我，我腰椎有一点点小问题，没有腰椎间盘突出，只是膨出，只需要每天磕大头，按自己的体力，如果108个最好，就能调理好。我去医院一检查，果然是腰椎间盘有两节交界处膨出，然后我就老老实实的每天磕大头，当成瑜伽去练，每天大概40分钟，即使是大冬天，也能练得满头大汗。原来有时候突然腰疼，会站在路上根本动不了，练了之后就好了，气血也通了。现在有时候不太舒服，练一下，出出汗，就能舒服很多。”
7.明雪娇嘉宾
明雪娇嘉宾说，这本书里面，我很喜欢这句话：这里不是想象中的香格里拉，也不是等待拯救的蛮荒之地。我觉得咱们开这个读书会，真的是秉承了读万卷书、走万里路的古训。自己因为一直对西藏文化很感兴趣，去了很多趟西藏，今年刚从稻城亚丁徒步回来。谈两点感受：
第一个感受是发现跟自己想象中的西藏的风光景色差的老远，在那里我是感到害怕的，司机师傅一边开车一边转经，七个小时路程我睡醒起来，他还在匀速转经，跟海南满眼的绿色对比起来，在藏区特别孤寂的走在山上，就有一种千山鸟飞绝，万径人踪灭的感觉，那种感觉，回来之后都还能感觉到。生态环境保护真的很重要的，有时候就会感恩，觉得我在海南这样绿植很丰富的地方生活是非常的幸福的。
第二个感受的话，就是觉得这本书确实写得非常实在，因为她讲的一夫多妻制，或者包括一些普通人的生活，我在西藏看到的，观察到藏区的女性是非常的伟大的，她们非常的勤劳，真的是，就是像书里讲的手就没有停下来过，随时都是在干活，我们同龄人可能还在玩的时候，她们都已经承担很多的家务，这一点也是给我印象很深刻的地方。
另外一个印象很深的就是虽然汉化比较严重，但还是比较的纯朴。我在稻城亚丁，最近比较火的一个商业路线，给我牵马的一个汉子，他都不知道车是什么东西，还问我车能生小车吗？但是他看过倚天屠龙记，然后跟我说漂亮女人都会骗人，你这些汉族人太能骗人，我就觉得金庸真是大神呢，这个文化传播很广。藏族人也在潜移默化中接受了我们很多的文化。
世界很大，真的要多看看书，多出去走走，你会理解到最终的目标就是和而不同。然后理解和接受这就是藏族人，他们让我们欣赏的一点就是坦然，对命运或者生活的坦然接受。
8.陈日科嘉宾
陈日科嘉宾读过书云的另外一本书《万里无云》，他觉得跟《西藏一年》一样有一种多元化的视角。对于我们不了解的西藏，我们的感觉是神秘，但对于我们不了解的其他的东西，我们的感觉可能不是神秘，而是恐怖。
他说，我对这本书最有感应的是三句话：
第一句话是：自从远离家乡独自进北京读书，我就渴望超越日常生活；
第二句话是书云第二次进藏遇到小尼姑的时候，她写道，我们两人年纪相仿，但完全生活在不同的世界里，对她的世界，我可以说一无所知。如果换成我们，我们去看一个我们不了解的东西，会是什么态度？刚才也有嘉宾说和而不同。我们面临一个多元化的世界，如何理解跟我们价值观、生活方式不同的族群？如何消减我们可能存在的分歧？例如我们应该如何去看港澳台同胞，我们能否达到相互理解的状态，这是值得我们去思考的，如何超越单一的价值判断，用去理解多元化的态度去尊重不同的可能。
第三句话是：虽然我没有能力把握西藏的过去，但我可以记录它的今天。例如失业的冰雹喇嘛这一章，作者问次旦法师，“哪个更有效呢？是法力还是高射炮？”“我们家世代都是冰雹喇嘛。你可以问村里的任何一个人，唐麦村已经很久没有遭受冰雹之害了。”“实际上我们村从来没有下过冰雹。”作者并没有去考证这句话的真实性，仅仅是做了记录。
9.乔毅校友
乔毅校友觉得世上很多东西，无论从佛家或道家来说，其实就是缘分。我是一个有神论者，从28岁的时候开始信佛，这一年，没有人生变故，没有大事发生，我在从宁波到普陀山的游轮上，旁边几个老太太在敲木鱼，我脑海里顿然出现了观世音娘娘的清晰的形象，我突然发现他好有力量。然后我就开始了烧第一柱香。
第二个想分享的观点是，人生100年，但其实每个人都很渺小，别把自己看的太高，建议可以读一下《心经》、《道德经》，不是出于信仰，而是想明白事情的因果，做事前要想明白，今天种下了这个因，明天会得到怎么样的果，看清事情的真相，原来夫妻之间、同学之间原来是这样的，人与人之间是不一样的，缘分也是不一样的，想明白之后就会越来越快乐。希望大家多看一些这方面的书，修行快乐！
10.何素丹嘉宾
何素丹嘉宾是一名沙画师，她的关注点是“坛城沙画”：一沙一世界，每逢大型法事活动，会有数名到数十名喇嘛，用五种颜色的沙子，经过数日乃至数月，创作出美丽的立体画卷。可是法事活动过后，用沙子描绘的世界，会被毫不犹豫地扫掉，细沙将被装入瓶中，倒入河流。一切又回到了本初的状况。
11.滕清东嘉宾
滕清东嘉宾是清华的哲学博士，读书期间有一个社会实践，在藏南住了半年，最大的感觉就是真实。前段时间又一部很火的电影《冈仁波齐》，我相信很多人也看过这部电影，跟《西藏一年》一样是报告文学，我在这里就不谈专业知识，最大的感悟就是反观自己在社会上做人，做事，如果能够把真实这两个字引进我们的生活，贯彻始终的话，我相信一定会得到一个很好的果。
12.郑敏校友
郑敏校友感受最深的有两点。第一点是对一个地方，一个地域的研究方法，作者给我开了眼界。这个研究方法也适用于海南。讨论到海南的问题时，海南虽然不大，但总觉得是盲人摸象，争论不断。像《西藏一年》一样，带着平实的心态、尊重的态度去研究一个地方、一种文化，是值得我们去学习的。
第二点，西藏人跟海南人一样是万物有神论者。海南的庙很多，特别是海口，对土地的尊重是在骨子里的，土地庙很多，动土的时候都要跟土地爷说一声。就像我们海南这么小的地方，各种生活习惯应该也是有文化来源的。例如小孩子受到惊吓的时候，就会去找隐婆，还有很多关键的时候，就会去寻找一种安慰，或者请一个神来保佑，我觉得应该研究一下这种习惯的来源，也挺有意思的。只有这样，你才能听得懂解放路卖鞋的老太太，还有市场卖菜的老太太，他们的话，他们的安慰在哪里，他们也在寻找生活的一种意义。
13.郭瑞俊校友
郭瑞俊校友是这本书的推荐人，他首先告诉大家，上一期读书会报道出来之后，得到了作者书云的反馈：“谢谢分享！受宠若惊！这么多的高人，那么用心地感受，对一个作者，这是最大的幸福～她/他们的感受就是我的感受。我欣慰自己所要传递的在她/他们那里得到如此完整的回声。我们和藏族人是生活在一个平行的世界里，有着非常不同的信仰、价值和追求。佛教把两种文化拉近了。”书云表示她的新版《万里无云》出版后会特地赠送一本给复旦海南校友读书会以致谢意。
郭校友继续说明推荐本书的理由：我们今年的读书主题是反观自我，我希望能读一本，稍微轻一点，但是可以以小见大、切合主题的书，《西藏一年》 正是这样的一本书。
我最早看到这本书是台湾的繁体字版，是台湾作家陈菲菲写的序，她开篇引用了诺贝尔文学奖得主、墨西哥诗人帕斯的诗《桥》的一段：
在现在和现在之间
在你是和我是之间
有一个“桥”字
当你走进它时，你就走进了你自己
我觉得《西藏一年》也是一座桥。作者通过反映西藏普通人的工作和生活，有意地避开了一些宏大的主题,例如11世班禅视察白居寺时，她恰恰没有去写11世班禅那些佛事活动，而是通过描写僧人为迎接班禅到来做的准备工作，来体现普通人的心境。其实西藏某种程度上是我们的过去，中国过去的传统文化也非常强大，但是经过近100年的现代化的过程，我们的全球化和现代化的步伐越来越快。我们在国外走了那么多地方，我觉得我们现在就走在西方人曾经走过的道路上，那么西藏人，可能是走在我们曾经走过的道路上，而我们正好处在这个中间，所以，可以通过观察西藏人的生活，和西方欧美的更现代化的生活，我们来反思自己今天所处的各种境地。
最后，他谈了读书会形式的多样化：关于读书会，我一直想在形式上在有一些创新，例如我们可以读一些经典，选某一个片段，拿出来做一些精读和分享。
于是，他给大家朗诵了《西藏一年》后记结尾的一段：《西藏一年》给我留下了什么？这里既不是想象中的香格里拉，也不是等待拯救的蛮荒之地。它的独特让人心动和神往。我真实的记录了它的一年，一年以后或者十年以后，西藏会是什么样子呢？我凝视着古老而雄伟的宗山城堡，忽然意识到，我脑子里并没想明天的离去，而是在想着何时重返西藏，重返江孜。这一晚，我一夜无眠。
14.王格平校友
王格平校友说我们读书会前三年的主题回溯千年、俯瞰当下、仰望星空，可选的书很多，每次选书的速度都很快，但今年反观自我的选书感觉很难，我们读书会的宗旨是自由而无用，我们不会选跟现实粘的太紧的书，不能太浅，也不能太深，《西藏一年》第二次分享，所有分享的校友和嘉宾都很贴近主题，呈现了很多火花。
王格平校友介绍了7月份读书会的安排。7月份读书会的书是《一念桃花源》，讲的是苏东坡和陶渊明的灵魂对话，将在儋州东坡书院进行，在反观自我的同时，回归海南。
王格平校友还通报了参加以“打造书香海口，共建精神家园”为主题的第十一届海南书香节暨“书香海口”全民阅读活动启动仪式和座谈会的情况。主办方，包括人民网、海口市委宣传部，他们都主动的找到我们，谈后面的一些合作，主要是全民阅读。我们的读书会要有一定的深度，也要有趣味性，最重要的是进行推广，可以对社会分享，在全民阅读中起到领头作用。
15.段曹林校友
段曹林校友最后对本次读书会进行了总结：我们今天的读书会，第一个特点是参与度特别高，包括从北京、杭州等回来参加的校友，还有南大、武大、海大的校友和嘉宾。第二个特点是变化。这次读书会的组织者是全新的，包括主持人、主分享和报道人员，这其实也代表了我们读书会的一个特点，那就是变化。我们也在反观自我，也在不断地寻求变化。读这本书的时候，我有一个特别深的感受，也是变化，西藏的变化，尤其是西藏人的变化。
我们为什么读这本书？是因为它引发的话题。那么多人都愿意参与，那么多人都感兴趣。西藏本身很神秘，宗教也很神秘，两个加在一起，每个人好像都有话可说。西藏的变化更是引起大家的关注和兴趣。这本书最大的特点是真实客观，并且有代表性，我们每个人都可以根据它所呈现的江孜故事，去了解西藏，去感悟人生，借以反观自我。上一次读书会参加分享的很多是到过西藏或者对西藏很感兴趣、或者对宗教投入比较深的校友和嘉宾，今天还增加了对宗教颇有研究的几位。很认同郭瑞俊师兄读的那段话，《西藏一年》总体上保持了一种相对客观的视角，只是在后记里忍不住有比较多的真情流露，让人感觉到作者的意犹未尽。的确，西藏博大精深，还有太多的阅读的余地、感悟的余地、研究的余地，这也许才是这本书带给我们的最大影响和收获。
关于西藏，有来宾分享两个关键词：第一个关键词是安心，第二个关键词是消解。
为什么人们会觉得西藏这个地方令人神往呢？一定不仅仅是因为西藏风貌的气势雄浑和天空的湛蓝悠远。我觉得主要有两点：第一点是，藏地大多数人的笑比较憨厚，而不是像我们汉人把笑分了很多种；第二点是跟藏地人打交道的时候你会发现，他们有表里如一的真挚，不太会表面一套背后一套，所以你跟他们一打交道到就会被他们吸引。那么，支撑憨厚和真挚的东西是什么呢？用佛教的话说，就是他们的心安得好。心要安在身上，身要安在座上，心平伏而放松。心外无物，万法归心。这个境界很难，王阳明说的心本无善无恶，“汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。便知此花不在汝之心外。”孔子说的“随心所欲不逾矩”，孟子说的“不动如山”都是指的这个境界。
安心这件事重不重要呢？很重要，甚至是我们一生应有的追求。我们去西藏，包括骑行、转山或者徒步等，很大程度上是让自己专心干一好件事情，让自己的灵魂安住。如果安不住心，就会制造非常多的麻烦。心安了，智慧也就出来了。
刚才大家很多人也提到了消解，我觉得消解是必然的。自然界发展的规律就是兴久必衰，衰久必兴，也是佛家讲的成住败空的过程。渐进式、脉冲式发展，螺旋式上升或者下降都很正常，都在大道之中。藏传佛教的发展过程也有一个逐步兴盛、消解、重建的过程。比如，在西藏佛教史的“前弘期”，当时的藏王赤松德赞继父王松赞干布之后多举措大力弘扬佛教，其中之一就是由藏、汉、印度三地僧侣在桑耶寺举行辩论，印僧得胜。宣布人们以后不得再修禅宗，印度佛教的宗派统治了西藏。之后又经历了朗达玛灭佛，然后又到了佛教从边缘地区逐步兴起、印僧传教、再度兴盛的“后弘期”。后来又有政教合一、废除政教合一等等阶段。由此可见，西藏的宗教以及风俗的消解难以避免，重建也会自然发生，这是道之必然。至于消解到什么程度，重建到什么程度，这些一定是跟时代的发展密切相关。
作为个体，我们要拥抱这种消解，同时安住自己的身心，觉察内在的意之动，为善去恶，把肩负的国家、社会和家庭的使命努力完成好。
来源：“复旦大学海南校友会”公众号
