2025年5月24日下午，复旦校友和各界书友齐聚美兰区图书馆，共读共享施展大作《枢纽：3000年的中国》。
现场参加本次读书会的校友和书友（按报名接龙顺序）：林怀宇、孙瑜、叶向元、谢辉、何声芬、郑端、方筱、钟海、段曹林、曹杰瑞、王格平、卢逢生、闻旭耀、唐嘉仪
主持人：林怀宇
主分享：孙瑜
各位校友书友大家下午好！在这一个火热的下午，欢迎大家来到我们海南复旦校友读书会的第十季第5期（总第110期）的读书会现场，今天我们共读的书是施展的《枢纽：3000年的中国》。这是我们今年读的第三本书，也是第三本与历史相关的书。本书出版时作者施展40岁出头，也算是年轻有为的学者。他的学术经历属于工转文的跨界，本科是北航的工科，研究生转学历史，博士毕业于北京大学历史系，现任上海外国语大学全球文明史研究中心教授。这样的学术经历用他自己的话说，本科所学的东西能解决日常的很多问题，但是不能回答他的困惑——中国何以成为现在的中国？于是从研究生开始他转向了历史学。
本书的写作也是他对上述困惑的观察研究成果，于2018年出版，我们这次读的是2023年的增订版。作者坦言当初写作此书时，尝试的是寻找历史发展的规律、未来深化方向及对应的规范秩序。而我们知道2018年到2023年，无论中国还是全球都发生了巨大的变化，贸易战、疫情、战争等等。本书的上半部分是对近代以前历史的观察，其逻辑和结论不受当下世界的发展变化影响。而下半部分转向研究当代中国的问题，必然受到影响。因此作者增补了《未来秩序导论》一章内容，着眼于其对本书出版后5年间世界和中国的观察和思考，并于2023年出版。我们也知道，这两三年特别是今年，世界政治经济局势发展变化越来越不确定。作者认为，当下政治层面变化激烈，而经济层面，由于各国之间高度的相互依赖关系仍有一个惯性，在当下进入的这个“乱纪元”，他也放弃了对规律的寻求，转向观察惯性，同时也给出“以10年为限”这个时间节点。这种心态，倒也是我们作为读者阅读本书可以借鉴参考的。
对比本书与今年读的《技术与文明》《秦汉史讲义》两本书，共同点是都与历史相关，或者也可称为“史书”。然而三者写作视角大有不同：施展尝试从超大规模性角度去解释中国历史发展的一些独特性，并在分析当下时总结出中国为连接海洋秩序和大陆秩序的枢纽；而《技术与文明》（作者张笑宇更年轻，与施展同为大观这个研究团队成员），侧重的是科学技术发展对人类文明发展的关键性影响；秦晖的《秦汉史讲义》则从政治制度方面，分析中国古代历史的重要变革以及对中国的深刻影响。
今天的主分享孙瑜师兄，与施展一样是工科出身，在我心目中他是最有人文情怀的工科校友。读书会历年的主题设计大多出自孙师兄，而很多阅读书目包括今年的《技术与文明》和本书，也都来自孙师兄的推荐。接下来有请孙瑜师兄分享他的读书心得。
这本书是我向读书会推荐的，基于以下理由：
当前人类正站在“双重变局”的历史关口：一方面，二战后美国主导的全球政治经济秩序（如布雷顿森林体系、WTO框架）遭遇民粹主义、逆全球化冲击，特朗普上台、英国脱欧等事件标志着旧秩序的失衡；另一方面，AI、区块链、元宇宙等技术革命正在重塑生产力与生产关系，数字文明与传统文明的碰撞催生全新规则需求。正如热力学第二定律揭示的“熵增”趋势，人类社会在无序化压力下亟须新的秩序建构力量。《枢纽》的价值恰在于以3000年历史为镜，剖析中国在历次秩序重构中的角色。例如，书中对比唐代“胡汉一体”与当代全球化，指出超大规模国家的“中介性”始终是秩序平衡的关键——前者整合草原与中原，后者链接海洋与大陆。这种历史智慧为理解中美贸易摩擦、“一带一路”倡议等现实议题提供了长周期视角。
复旦大学海南校友读书会以“变局与秩序”为年度主题，暗合中国近代以来的文明焦虑：从19世纪“三千年未有之大变局”到21世纪“百年未有之大变局”，中国始终在传统与现代、东方与西方的张力中寻找定位。书中“秩序”并非单一政治概念，而是涵盖精神（如儒家伦理与草原萨满教的互动）、经济（朝贡贸易与海洋贸易的冲突）、军事（长城防线与游牧骑兵的博弈）等多层结构。例如，明清“海禁-开海”的反复，本质是大陆型文明与海洋型文明的秩序竞争。作者将技术变革（如蒸汽机、AI）与政治事件（如鸦片战争、冷战）并列为“变局引擎”，强调两者的协同效应——正如19世纪工业革命重塑国际力量对比，21世纪数字革命正在催生“线上秩序”对“线下秩序”的重构，这与读书会此前探讨的《技术与文明》《智人之上》形成理论呼应。
1.解构三大历史迷思
迷思一：崖山之后无中国。南宋灭亡后，“华夷之辨”被狭隘化为“汉族政权存续”，但书中以元清为例，指出草原帝国通过“二元制”（如辽的南北面官、清的满汉二元治理）实现文明整合，中国早已是“中原-草原-海洋”的复合体系。
迷思二：停滞的帝国。书中揭示，清代“改土归流”“摊丁入亩”等改革持续强化国家能力，直至人口压力导致“内卷化”，本质是超大规模经济体在技术革命前的阶段性困境。
迷思三：单一文明论。施展提出“互构论”，儒家礼制塑造了朝鲜半岛的政治秩序，而蒙古西征推动了东西方科技交流，中国文明始终在与周边互动中演化。
2.元问题的现代转化
李鸿章的诗文成为“变局中人”的精神缩影：24岁“三千里外觅封侯”的豪迈，与临终“秋风宝剑孤城泪”的苍凉，折射出传统士大夫从“天下观”向“国家观”转型的痛苦。书中通过这一对比，引出核心追问：当中国从“天下中心”变为“全球枢纽”，我们该如何定义自身？
1.双重视角的突破
纵向时间轴：跳脱“朝代循环”的线性叙事，以“商周之变”（从部落到封建）、“周秦之变”（从封建到郡县）、“唐宋之变”（从豪族到平民社会）、“古今之变”（从帝国到现代国家）为节点，揭示中国政治结构的四次质变。
横向空间轴：突破“中原中心主义”，将草原（孕育游牧帝国）、西域（丝绸之路枢纽）、海洋（明清海疆危机）、高原（藏传佛教影响）纳入分析框架。例如，书中对比汉代“和亲-战争”与唐代“羁縻府州”，指出后者通过制度创新（如都护府）实现了对草原的更高效率整合。
2.方法论启示：范式转换的力量
作者以“日心说VS地心说”类比历史研究范式：同样的史料（如郑和下西洋），在“朝贡贸易”范式中是“政治炫耀”，在“海洋体系”范式中则是“早期全球化尝试”。这种思维转换要求读者从“中国看世界”转向“世界看中国”，正如罗卡角碑文“大陆到此终止，海洋由此开始”的隐喻——视角决定意义。
1.草原与中原
冲突与融合的辩证法：从匈奴与汉的对峙到清的“满蒙联盟”，草原帝国始终是中原王朝的“压力测试”。书中以宇文泰“府兵制”为例，揭示胡人政权如何通过“胡汉融合”（如鲜卑贵族汉化、汉人胡服骑射）实现制度创新，这种“塞北精悍气血”与“江南衣冠礼乐”的结合，最终催生了盛唐的世界帝国。
二元制的政治智慧：辽代“以国制治契丹，以汉制待汉人”、元代“蒙汉异制”、清代“理藩院-六部”并行，均体现草原政权对多元治理的探索。陈寅恪评价李唐王朝“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”，正是对这种互构关系的精准概括。
2.海洋的双重角色
明清海禁的深层逻辑：朱元璋“片板不得下海”并非单纯保守，而是超大规模农业帝国对海洋风险的本能防御——担心沿海人口“弃农从商”动摇税基，更忧虑“海疆-陆疆”双线压力（如倭寇与蒙古的联动）。
从朝贡到条约：海洋秩序的被迫转型。1842年《南京条约》打破“广州一口通商”格局，五口通商客观上激活了沿海经济（如上海崛起为远东枢纽），但也引发“海防-塞防”之争。书中对比李鸿章“海防论”与左宗棠“塞防论”，指出两者本质是中国“海陆中介”属性的早期认知冲突。
3.新疆与香港：连接世界的双接口
新疆：从“西域尽头”到“欧亚起点”。汉代“西域都护府”、唐代“安西四镇”早已证明新疆的中介价值。当代新疆作为“一带一路”核心区，既是中国向西投射影响力的起点（如中欧班列），也是伊斯兰文明、东正教文明与中华文明的交汇点，其“二元性”（中国领土+欧亚历史纽带）恰如罗卡角之于大航海时代。
香港：普通法体系的东方飞地。书中指出，普通法因其“判例积累”特性，天然适配跨境贸易（如国际商事仲裁）。香港作为中国唯一适用普通法的地区，不仅是国际资本进入内地的“桥梁”，更是中国参与海洋秩序规则制定的“接口”——这解释了为何海南自贸港难以替代香港的独特地位。
1.古代大一统的底层逻辑：人口、财政与集权
人口红利的制度转化：战国时期“废井田、开阡陌”释放土地潜力，汉代“编户齐民”制度将人口转化为税基，唐代“均田制-租庸调制”实现“人地钱”的高效整合。这种“超大规模性”使中国能维持10万级常备军（如秦代“北击匈奴30万”），而同期欧洲封建王国仅能动员数千兵力。
平民社会的集权突破：唐宋之变后，科举制瓦解了魏晋南北朝的门阀贵族，形成“皇帝-士绅-农民”的扁平化结构。中央政府绕过中间层直接征税（如明代“一条鞭法”），财政汲取能力跃居前现代国家之巅，这是中国能长期维持大一统的关键（对比欧洲贵族割据导致的“征税困局”）。
2.清代内卷：超大规模性的阶段性锁死
和平红利与人口爆炸：清军入关终结了明末“中原-满洲”双重军事负担，“摊丁入亩”取消人头税，刺激人口从1700年约1.5亿飙升至1850年4.3亿。但耕地增长有限（从6亿亩到12亿亩），人均资源持续萎缩，形成“高水平均衡陷阱”（伊懋可理论）。
技术创新的制度性窒息：过剩劳动力使“节省人力”的技术缺乏需求土壤——当江南纺织业仍依赖手工劳动时，英国已通过珍妮纺纱机实现效率革命。这种内卷化使中国错失工业革命窗口，直至西方列强以“坚船利炮”强行打破封闭。
3.现代转型：从被动冲击到主动枢纽
政治整合的路径创新：面对“满汉蒙回藏”的多元格局，孙中山从“驱除鞑虏”转向“五族共和”，毛泽东以“阶级革命”超越民族壁垒，最终通过人民民主专政完成超大规模国家的现代政治整合，这是中国能承接全球化产业转移的前提。
供应链网络的规模效应：改革开放后，中国凭借14亿人口的“超级市场”与完整工业链（41个工业大类齐全），发展出“动态弹性供应链”——珠三角小企业可在48小时内完成从设计到打样的全流程，这种效率使越南、墨西哥等“替代者”只能成为中国供应链的卫星节点。
1.经济枢纽：全球制造业的“心脏地带”
“世界工厂”的升级逻辑：20世纪90年代“三来一补”是低端代工，2010年后则转向“链主”角色——特斯拉上海工厂10个月建成投产，背后是长三角500公里内95%零部件本地化供应的能力。这种“供应链密度”构成中国的核心竞争力。
海陆联动的贸易网络：中欧班列（经新疆连接欧亚）与远洋航运（经香港连接海洋）形成“双循环”，2023年中国占全球货物贸易比重达12.8%，远超美国（8.6%），成为18世纪英国之后最具影响力的贸易枢纽。
2.文明枢纽：超越东西方的第三视角
二元性的文明价值：中国既保留大陆型文明的“稳定性基因”（如重视集体主义、长期规划），又吸纳海洋型文明的“创新性基因”（如互联网经济、风险投资），这种双重属性使其能理解并调和不同文明的诉求——如在俄乌冲突中扮演“和平调解者”，在中东斡旋沙特与伊朗复交。
数字文明的枢纽机遇：面对元宇宙、AI大模型等新秩序载体，中国的超大规模市场再次成为试验场——微信月活13亿用户构成“超级数字共同体”，抖音国际版（TikTok）在欧美市场的渗透，本质是中国作为“数字枢纽”的早期显现。
3.秩序重建的中国方案：从“韬光养晦”到“积极作为”
破解“修昔底德陷阱”：书中指出，美国的“霸权困境”源于“美元霸权-贸易逆差”的内在矛盾——要维持美元地位需输出流动性（逆差），但长期逆差削弱制造业实力。中国通过“一带一路”提供基础设施公共产品，以“非霸权方式”参与秩序建构，如RCEP整合东盟供应链，金砖国家扩容至15国。
警惕历史悲情的认知枷锁：作者警示，沉溺于“百年屈辱史”可能导致两种极端——要么封闭保守，要么盲目扩张。正确的路径应如李鸿章临终诗所言“海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看”，以清醒的全球视野承担枢纽责任，在中美欧俄等力量博弈中寻找“再均衡”支点。
1.带着问题意识切入
三大核心问题：中国为何能长期维持大一统？近代为何陷入内卷？超大规模性如何影响现代转型？对比印度（同样超大规模）为何未能形成类似中国的整合能力？技术革命（如AI）可能如何改变中国的枢纽角色？
2.借助工具深化理解
地理工具：参照中国地图与世界地图，重点标注长城沿线（农耕-游牧分界线）、丝绸之路节点（如敦煌、撒马尔罕）、沿海港口（如广州、泉州），直观感受“多元互构”的空间逻辑
理论工具：结合彭慕兰“大分流”理论、大卫·克里斯蒂安“大历史”视角，将中国史置于全球框架中对比分析。
《枢纽》的价值，在于打破“历史决定论”与“历史虚无主义”的二元对立，揭示中国文明的“弹性特质”——既能在农耕时代通过超大规模性实现大一统，也能在工业时代通过开放转型成为全球枢纽，未来更可能在数字时代定义新的秩序规则。正如书中所言，500年前格劳修斯发现了海洋秩序，今天的我们正期待“数字格劳修斯”的出现。而中国作为持续3000年演变的超大规模文明体，其“枢纽”定位不仅是历史结果，更是主动选择——这种选择需要超越简单的民族主义情绪，在全球文明对话中寻找“最大公约数”。
中国正处在21世纪的交替点和关键节点，如何定义中国在未来30年对人类社会的责任、角色、使命，如何应对中美为核心的商业、科技、贸易、文化之战，如何定义中国在亚洲的平衡领导地位、与东盟关系、与印度的战略博弈、与日韩的竞合？
《枢纽》一书，给我们提供了一个思辨视角。作者更多以鸡尾酒精华式样的文化、宗教、历史、政治等多学科大成展示，提出重点的中原、草原、海洋的发展路径。个人认为应该加上经济学的逻辑更好，此为本书的待完善之处。
中国正在进入疫情后老龄化冲击、经济结构重构、外贸挑战、科技发轫、主流文化冲突、台海冲击、失业率高居、债务风险、耐心商业匮乏等复杂形势，预估最低需要8-10年完成整体结构化调整及新产业、新经济、新就业、科技化转型，需要一个长期稳定的发展局面。
以本书借鉴中国的新30年战略，应该为大陆文明和海洋文明链接枢纽，整体基调应继续保持中立、不领头、不称霸、非强硬的温和发展之路。应在战斗中加以平衡，借鉴20世纪70年代中美乒乓外交和90年代及21世纪初的中美平衡发展艺术之路；规避强硬冲突、风险债务、过度财政透支等行为；加强国潮、国学、红色文化新传播路径，回归健康文明和文化、新思想共识。
微观层面，回望海南自贸港建设已经7年时间。《枢纽》一书同样有深刻借鉴意义：如何找到全球自贸港的差异化站位、平衡海南作为海洋经济起始战略点与内地的大陆经济融合点特别是粤港澳协同能力？如何从过去历史成败借鉴，真正打造专业化营商机制？如何避免被中欧及东盟割裂，缺失海洋贸易和海洋文明的重大风险？如何尽快让海南本土岛屿思维与内地及全球科技、数字化基因共通共融？
在新30年变局下，作为普通人，如何度过新周期挑战？作为“尘埃”，如何在中国新10年发展，找到新赛道、新行业、新方向？趋利避害，稳定家业，是值得深度思考的！
施展这部67万字的巨著，上下三千年，纵横八万里，力图用黑格尔的精神现象学来重构中国历史，发现中华民族的普遍精神，立意不可谓不高远，雄心可嘉，探索可贵。但通读全书之后发现，作者既有长处，也有短板。
首先，作者博闻强识，引经据典，史料功底扎实，尤其是从全局的角度，提供了很多一般史书中少有的边疆少数民族史和内亚史。从“史学”这个角度来看，这是一本上佳之作。
其次，从“史识”方面来看，作者的很多观点颇有见地，比如中国历史分期的“豪族社会”和“古代平民社会”，又如“超大规模性”，都令人眼前一亮。但是细细想来，似乎又不是那么强有力。比如“豪族社会”，作者明显混淆了豪族、贵族和士族等的概念，纯粹的地方豪强对社会起主导作用的历史，实际上是非常有限的。又如“超大规模性”，逻辑上只考虑了供给端，却未考虑需求端，缺少说服力，实证上印度等国历史上人口规模也与中国差距不大，为何只有中国是例外？这个基本观点，较之于类似反思中国历史的观点，如金观涛先生的“超稳定系统”，施展的创造可以说开了脑洞，但弱点多多，尚不能成为一家之言。
第三，在“史才”上，作者的短板是显而易见的。本书充满了各专业的名词，虽然能充分展示作者的博学多才，但是掉书袋的弊病却是显而易见的。如果作者希望让更多的人看到自己的思想，那这本书绝对能劝退九成以上的读者。在史料的编排上，没有一个贯穿始终的结构，形散神也散，故事讲了一大堆，总感觉逻辑不够紧凑。关于普遍精神的论述，虽然有首创之功，但学黑格尔把历史全部归于精神，似乎也有生搬硬套之嫌。
此外，本次再版增补的内容，关于区块链和元宇宙的部分，似乎都是一些流于表面的老生常谈，没有什么深刻的见解，把俄乌战争比喻为第一场元宇宙战争更是生硬。作者跨界太大，有些领域明显力不从心。
以上，批评的部分虽多，主要还是爱之深、责之切。每一个炎黄子孙，每一个爱读书爱思考的中国人，谁都希望能够找到中华文化的底层密码，找到华夏文明生生不息的核心精神。施展的大作，虽然有各种不足，但是他的努力、他的尝试，都是非常宝贵的，值得我们学习。
段曹林：分享会、本书、读法及读后
今天分享会延续了我们一贯的特色：1.自由：各抒己见，思想碰撞，更像辩论会；2.无用：立足本土，联系自身，但超脱功利。两个月分享一本书，第一次更多聚焦书本身，第二次更多地延伸到书外。
这本书烧脑，不好懂。一方面是读者的储备和视野可能不够用，另一方面是书和写法的问题。历史哲学，多学科的宏观研究，难懂也正常。但写法上，新概念、长句子，更像欧化的外译中，真不好读。
我的应对是选读。1.抓大放小，前面自序、导言读得细，后面论述粗读跳读；2.循线找点，根据章节标题，重点读几大循环和两个特殊性。
我的收获和感受。历史讲实证，哲学重思辨，这两个方面能不能结合好，是关键，关系到这本书和这类书的价值和可读性。《枢纽》对历史的刻画解释，对现实的关注，对未来的思考，都有亮点或槽点：现实秩序的整体性失衡，失衡将会催生新的循环，需要积极关注，主动作为；3000年中国史的两个根本特殊性：精神层面轴心文明的持续，物质层面的超大规模性；未来，中国作为海陆循环“枢纽”地位的合法性和现实性，将基于3000年多元共生体系的演化、延续得以确认和构建。中华文明得以延续，一靠内生，一靠外展，才逐渐发展为普遍性的轴心文明共同体。中华文明的复兴，自当以史为鉴，方能行稳致远。
郑端：三千年来中夏史，五百祀后枢纽兴
施展这本书是从大历史的社会结构宏观演变角度来看中国3000年以降的时空变革，我想到了金观涛、刘青峰的《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》。金、刘著书的那个时代是20世纪的70-80年代之交，当时党的十一届三中全会之际拨乱反正，有识之士反思为何中国几千年来摆脱不了一治一乱的周期律，这与施展在书中从复杂系统演化的理论模型出发而整合华夏历史的三千年发展脉络有异曲同工之妙。施展书中所用的概念是“体系史”，即整个华夏世界的中华文明史是一个多元共生体系的演化史，而“体系”这个词在英文中是system，它其实也可译为“系统”，就是说中国历史的时空总体发展脉络是一部系统的历史，它既是时间的系统，时间维度的变革演化，也是空间的系统，空间互动的多元共生的系统。
这本书的后记中，施展提到了《枢纽》这本书的写作缘起。作者以前在北京知识分子圈的大观小组参加读书沙龙，读到了一位名叫科耶夫的法国政治哲学家的观点，当时引起了读书会成员的热议。二战结束之际，法国的国师级战略思想家、黑格尔主义者科耶夫，参照德国哲学家黑格尔的历史哲学思考模式，给当时法国总统戴高乐建言献策，提交了策论《拉丁帝国：法国国是纲要》。这份策论的立论前提，正是黑格尔的历史哲学。其实在施展这本书里，也能看到黑格尔历史哲学的烙印。例如书中提及，人类的欲望是推动历史发展的一个原动力，而这种欲望不仅是简单的吃喝生理欲望，更重要的就是，放眼寰球，古今中外不同的民族人种之间、不同的国度之间、不同的文明之间此消彼长的竞争博弈，最终寻求的其实是黑格尔“主奴辩证法”意义上的寻求他者的承认，即为了寻求他者对自我的承认而进行的斗争。
大国的兴衰，无论是以往辉煌灿烂的中华帝国，还是近代以来美国的崛起，它们不仅只是经济政治的崛起，也是或更是某一种轴心文明寻求自身对世界影响力的扩大，也即他者异邦对我方文明的承认甚至臣服。像古代中国很早以前是没有“民族国家”的概念的，比如说商周之变以后，当时中国就已经是全天下，而天下就等于一切，几乎是整个世界，而中原王朝周边的蕞尔小邦都是向中国朝贡的蛮夷，因此古代中国认为自己是具有世界普遍性的政治文化共同体，这是一种大一统正统的天下观。然而晚清以降，赤县神州遭遇了三千年未有之奇劫巨变，我们突然发现，我们不再是唯一的天下，王纲解纽，“中国”的中央帝国的大厦将倾。与之同时剧烈袭来的是欧风美雨，大英帝国不列颠日不落的海权崛起，我们开始发觉我们只是世界万国当中的日渐没落的一员而已，大清有朝廷，英吉利国也有朝廷，美利坚帝国也有伯理玺天德，我们惊觉古代中国代表天下普遍性的传统观念及制度形态开始摇摇欲坠，我们才发现其实中国是特殊性的国族而非普遍性的文明，甚至中国面临着亡国灭种的危险。好在后来共产党人的革命实践建立了新中国。
当代中国对全球的经济影响力是毋庸置疑的，泱泱中华的人口、市场、地理等，决定了它已经开始崛起成为世界的新枢纽，但是这种枢纽地位目前来说其实是一种经济意义上的或地缘政治意义上的，问题在于我们怎样由特殊的东方华夏民族，真正成长为一个能够担当起普遍性“天命”的“普世价值”意义的世界历史民族，再现并超越汉唐盛世的辉煌，不仅在经济上得到国际的承认，而且在文化政治上崛起，得到西方欧美发达国家对于中华文明的认可与承认。中国的崛起不只是经济政治军事崛起，更是文明文化的崛起。华夏文明传统固然悠久灿烂，但目前放眼寰宇，比起欧美，惜乎中华文化并非主流也并不强势，全球文明的话语霸权主要握在西方欧美手中。
曹杰瑞：聆听者的体会
作为一名聆听者，有三点体会想与大家分享：
其一，宏伟的历史场景感。通过各位分享，我的眼前出现的是一幅宏大而鲜活的东亚历史画卷，3000年中华文明如同一个在广袤土地上涌动的大水银球，以其超大规模性，历经数千年的跌宕，时而交融汇聚，时而分支离散，但主体部分始终展现出独特的动态平衡，体现了集体的超级力量。
其二，当下与未来关于“枢纽”的思考。以香港为例，它凭借海洋文化与法系优势，成为东西方对接的桥梁，近年面临诸多挑战，但其国际化的体制，注定其仍然是西方走向东方的枢纽。再看海南，历史三度迎来发展机遇，如今在自贸港建设背景下，虽有离岛免税政策助力，但通往真正的自贸港之路仍不清晰，作为大陆系的运营体系，如何对接国际、形成通用规则体系，仍然是一个重要议题。
其三，熵增与熵减的视角。海南发展像极了这一过程，从原始生态的海南，到如今8000多万游客、近1000个国际品牌进驻海南旅游市场，在过去的2年里，历经了业绩暴涨和暴跌的巨幅跌宕，如今，正处于期待调整回归常态的新阶段；而在即将来临的自贸港新阶段，如何通过熵减举措，减少熵增的混乱，还需各方共同努力。
叶向元：作者的“野心”与海南自贸港的枢纽作用
一
作者的“野心”很大
我摘录书籍的要点进行了阅读，读下来感觉本书作者的“野心”很大，想用历史哲学的写法，糅合历史、哲学、经济、地理、政治、军事、人口、社会等诸多方面，进而导致书籍的世界观过于宏大、部分观点有些杂乱、论证不充分，容易遭受人们的挑战。
从历史的角度来看，本书从三轮历史大循环（封建社会→豪族社会→古代平民社会）的角度来分析这3000年历史，为我提供了一个不一样的观察视角，部分观点确实有新意，值得学习。其中，关于豪族社会的理解我持保留意见，一是文中并未给出豪族社会的概念界定，二是豪族社会中存在诸多的利益主体（如文官集团、军功集团、皇亲国戚、宦官集团、地方豪强等），其中论述略有不足，因为论述范围较为宏大，更多的是在草原、中原、草原过渡地带、西域等几个主流支线来进行阐述。
二
海南自贸港的枢纽作用
2025年是海南自由贸易港封关运作之年，封关运作之后，海南也是打造国内、国际双循环的一个重要枢纽。一是海南自贸港将按照“一线放开、二线管住、五自由便利一安全有序”等政策开展建设，有助于将海南打造成“中国企业出海+外企入华”的“两个总部基地”；二是沿着西部陆海新通道一路走下来，经过洋浦港这一未来国际航运枢纽，可以形成陆地与海洋的连接；三是依托于第七航权等政策，海口美兰国际机场将会被打造成为面向太平洋、印度洋的区域国际航空枢纽。正如书友所分享的，海南如何发挥其枢纽作用进而成为自贸港，是我们需要进一步研究的。
总结：林怀宇
今天各位校友书友的读书分享都很精彩！主分享孙瑜师兄帮我们把整本书逻辑和主要观点捋了一遍，对我们接下来的精读很有帮助；段教授提点了读书方法；几位发言的校友书友（其中不乏第一次参加的朋友）不仅善于从别人的发言中提炼书的要点，还善于理论联系实际，思考海南自贸港建设的“枢纽”作用，方筱师弟的批评恰好也是我们读书会自创办以来“头脑风暴”“百家争鸣”风格的体现。这本书相对来讲较为难读，洋洋洒洒大几十万字，专业术语也比较多。即便如此，每位读者最终能从中获得什么，就像段教授说的，来自于自己的专业背景、知识积累和人生阅历。个人以为，这也就是我们举办读书会、参加读书会的目的和意义所在。当我不知道读什么书时，看看读书会这些大伽们推荐了什么书，每次都有“发现新大陆”的感觉。再通过读书与作者对话，通过参加读书会与共读者思想碰撞，通过整理发言记录再次提升认知。这一次次深度思考的过程，虽然有点小辛苦，却甘之如饴、乐此不疲！今天的读书会到此结束，与大家共勉并谢谢各位的参与！
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感谢海口市美兰区图书馆提供场地服务！
感谢复智社和驰在科技提供网络直播支持！
◆摄影：赵燕
◆文字：林怀宇
◆校对：陈瑜
◆美编：何声芬
◆运营：叶向元
◆主编：段曹林
来源：公众号 复旦大学海南校友会
