海南校友会举行《唐诗修辞史研究》读书会活动

不识庐山真面目，只缘身在此山中。唐诗宋词是中华民族的瑰宝，唐诗更是家喻户晓、口口传诵。但是，我们真的了解唐诗吗？本月读书会，让我们走进段曹林教授的《唐诗修辞史研究》，从修辞的角度领略唐诗之美。

2024年4月20日下午，来到海南师范大学桂林洋校区图书馆五楼会议室现场参加读书会的校友和书友有（按报名接龙顺序）：郭瑞俊、段曹林、史振卿、陈树、叶向元、钟国骏、文玲、王红兵、颜蕾、蔡湘培、何声芬、秦志旺、褚海云、魏超杰、崔洋、郝怡萱、李晨、羊至刚、吴易陶、葛炜倩、郑敏、黄畅学、郭景水、王艺、李少荣、张子茜、张琬茜、张越、杨光东、苏鹏、叶欢。

此外，已报名但因故无法到场，只能通过线上参加的校友和书友有：刘馨璐、张永刚、张会娟、詹卓升、董波、李志春、张瑾、樊静怡、林怀宇、杨臻。

主持人：郭瑞俊

主分享：段曹林

一、主持人（郭瑞俊）开场

欢迎各位校友和书友光临复旦校友读书会！首先介绍的特别嘉宾有：海师大图书馆馆长史振卿教授、《海南日报》新闻图书馆馆长王艺，以及《海南日报》几位记者朋友，欢迎你们！谢谢你们来参加复旦校友读书会，并和我们在第29个世界读书日前夕共同举办今天的读书会。

今天我们阅读分享的书目是段曹林教授新出版的断代修辞史的拓荒之作《唐诗修辞史研究》。在读书会开始之前，请允许我简单介绍一下本书作者段曹林教授。段教授是湖南株洲人，海师大三级教授，文学博士、博士生导师，汉语言文字学及博士点学科带头人，语言学及应用语言学硕士点负责人，海南语言研究中心主任，阅读推广研究中心副主任，兼任中国修辞学会副秘书长，台湾《中文》杂志栏目主编。

我们在2016年4月份开始了复旦校友们的第一次读书会活动，到本月正好是8个年头，总共举行了96场读书活动，每月一次从未间断。八九年来我们跟段教授每月一聚，只知道他是一个儒雅谦逊的学者，但真的不知道他在专业上的研究成果和地位如此重要。

段教授的唐诗修辞研究，继承了复旦老校长陈望道的修辞学学术道统，20年来辛勤耕耘，在被称为“学术荒漠”的海南，独力撑起了修辞学研究的半壁江山。可以说，他把陈校长所开创了中国修辞学的学术道统在南国一隅发扬光大，大放异彩。

通过这本书，我们才知道段教授在唐诗修辞及中国修辞史、断代修辞史方面有着非常深厚的功力及崇高的学术地位。今天读书会非常荣幸地请到作者本人亲自做主分享，下面把时间交给段教授。

二、主分享（段曹林）

“中国诗词，至唐宋而天籁”（央视广告语），由此可见唐诗在中国诗歌史上的巅峰地位。而修辞可以说是造就唐诗伟大成就和“天花板”地位的直接因素。

读唐诗，学唐诗，如果不懂修辞，或者不去注意唐诗的修辞，光是从其他方面（思想内容、意象意境、题材体裁、艺术特色）用力，肯定是不够的，甚至会偏离主航道。

（一） 关于本书

书稿本来定名为《唐诗修辞史》，后来听取我的博士生导师也是这本书序言的作者宗廷虎先生的意见，考虑到写史本身的困难，这本书跟心目中的唐诗修辞史尚存距离（参见本书结语：尚存在的不足），决定出版时依然沿用原课题的名称：唐诗修辞史研究。

四个时期：初唐、盛唐、中唐、晚唐

两个专题：修辞手法专题、言语风格专题

初唐：起步阶段。承前启后，推陈出新：新诗体、新诗风

盛唐：成熟期。两大题材（山水田园诗、边塞诗）、两种美（兴象美、风骨美）、六大诗体（五绝、七绝、五古、歌行、五律、七律）

中唐：全面革新期。两大流派（韩孟、元白）力主革新、过渡期和后期其他诗人风格各异

晚唐：回光返照期。四类题材（怀古咏史诗、艳情诗、写实诗和闲适诗）、两大诗体（七言律、绝）、唯美诗风（含蓄美和滑稽美、朦胧美、通俗美、优美）的旷代绝唱。

学术界：

《唐诗修辞史研究》出版（《当代修辞学》2024年第2期）

书讯|段曹林《唐诗修辞史研究》出版（唐史学闻2024-02-13）

《断代史与文体史融合的中国修辞史拓荒之作——序段曹林<唐诗修辞史研究>》（阜阳师范大学学报（社会科学版）2023 年第 3 期）

学苑|如何从修辞角度欣赏“轻舟已过万重山”？（语言服务2024-03-18）

文化界：

如何从修辞角度欣赏“轻舟已过万重山”？首部唐诗修辞史专著在渝出版（新重庆-重庆日报2024-03-11）

《唐诗修辞史研究》出版：国内系统研究唐诗修辞史的第一部专著（重庆大学出版社2024-02-01）

当作唐诗鉴赏来品味，品味唐诗修辞的高妙艺术和独特魅力，感知唐诗大家名篇垂名青史背后的修辞成就和贡献。

“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，古人的说法今天也还适用，不过在读法上要有讲究，不光知其妙，也要知其何以妙，不能停留于“妙哉，妙不可言矣”的感叹。换句话说，对唐诗的得失成败，既要知其然，更要知其所以然。

那么，怎么才能知其所以然？答曰：要学会一点修辞分析。

（二） 关于修辞

修辞既不是高大上的理论，也不是高精尖的技术，但确实有学也有术，古希腊亚里士多德的《修辞学》是西方修辞学的经典著作，另一种中文翻译是《修辞术》。修辞有接地气的一面，也有金字塔的一面，对修辞普遍存在一些误解。

1. 修辞就是修辞手法，修辞手法就是修辞格？

错。修辞是对修辞手法的选择和运用，修辞手法包括消极修辞手法和积极修辞手法，比喻、夸张、借代一类的修辞格只是其中的一小部分。哪怕是唐诗，不用修辞格的情况也随处可见。

2. 修辞不等于成功的语言运用

樱桃子，半赤已半黄。

一半与怀王，一半与周至。（史思明《樱桃子诗》）

这首诗的押韵和平仄都有问题，算不上成功的修辞。据说身边人曾建议史思明把三四句的顺序换一下，但遭到了拒绝，理由是不能把周至（怀王的老师）排在怀王史朝义的前面。

3. 修辞评鉴是旁观者视角

修辞评论和鉴赏通常只能是马后炮、事后诸葛亮。因此，就有了“一篇《锦瑟》解人难”：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）”

对于李商隐的另一首诗，“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”（《登乐游原》）向来也存在误解，把“只是”解释为“只不过、但是”，而周汝昌先生认为应该理解为“就是、正是”，两种解释，两种不同的情感。

4.修辞分析

修辞分析，说起来很简单，就是比较，通过比较去“还原”，去发现差异和特点：语言形式上的/表达效果上的（或：修辞手法运用上的/修辞功能上的）。

借鉴孙绍振先生《文本分析的七个层次》：要进行具体分析，如果没有一定方法论的自觉，则无从下手。怎么分析？善于比较和还原，找出同中之异和异中之同。哪七个层次？感觉；形式（原稿/修改稿，相同题材不同体裁的作品）；情感逻辑；审美价值；历史背景；所属流派；风格。如钱钟书、王小波、舒婷都是幽默风格，但分别附带进攻性、智性、抒情性等不同特性。

（三） 唐诗修辞的特色

1.唐诗常用的修辞手法

本书对唐诗进行修辞批评，以陈望道《修辞学发凡》的“两大分野”为基础。

1）消极修辞手法

分语音修辞、词语修辞、句法修辞、语篇修辞四类，主要关注其中的重点小类。

语音修辞：双声、叠韵、叠音、迭映形式/响音字、衬音字/押韵、平仄/音节、节拍、语调/谐音、拟声；

词语修辞：同义词、反义词、类义词、多义词/数词虚用、代词活用；

句法修辞：虚词、句类、紧缩句、复合谓语句/名词句、无主句、省略、倒装；

篇章修辞：篇章结构（双部式、三部式、四部式/平行、层进、顺承、连锁、分合）/谋篇手段（语音（如换韵）、词语（如套语、呼应）、句法（如长短句、句类）、辞格（如比喻、比拟、互文、顶真、映衬、对偶）。

2）积极修辞手法

以辞格为主要考察对象，兼顾辞趣。

唐诗中的常用修辞格，既包括关注度相对较高的比喻、起兴、借代、比拟、夸张、对偶、排比、顶真、双关、用典一类辞格，也包括映衬（对照+衬托）、示现（对跨时空景象的细描：想象）、婉转、列锦等了解和重视不够的一些辞格。仅就后者各举两例于后。

2.唐诗丰富的言语风格类型

言语风格类型，是从不同角度成对区分的，唐诗中的言语风格具有丰富性、多样性和创造性：绚烂/平淡；典雅/通俗；刚健/柔婉；繁丰/简约；明快/含蓄；庄重/幽默；谨严/自然。

边塞诗，主导风格是刚健明快（风骨）：千树万树梨花开；三军大呼阴山动。

山水田园诗，主导风格是自然含蓄（兴象）：空山不见人，但闻人语响。李白：刚健自然为主调，兼有其他，如柔婉的：却下水晶帘，玲珑望秋月。杜甫：谨严含蓄为主调，兼有其他，如幽默的：杜酒偏劳劝，张梨不外求。

丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。(陆龟蒙《别离》）

这首诗，写离别但不写离愁，而是表现为了功名敢于壮士断腕的激情，形象丰满，别具一格。修辞上主要借助映衬、比喻，借助形象议论、抒情，言语风格明快、刚健。

（四） 唐诗修辞的贡献

1.修辞本身的成就和影响

表现有二：一是重点修辞手法的变化和继承：对偶、比喻、映衬、示现、用典、紧缩句、名词句、复合谓语句、“以文为诗”等，其中的基本规律是诗化、律化及其渗透、反拨。

一是言语风格的变化和创新：个人风格、流派风格、诗体风格、时代风格等均有表现，其中的基本规律是同化、异化、复合性、动态性。

2.修辞对诗歌成就的成就

主要体现在三方面：对主题、题材拓展的贡献，如边塞诗、山水田园诗、怀古咏史诗、“艳体诗”；对意象表现、意境营造的贡献，如“兴象”、李贺（冷艳荒诞）、李商隐（伤感唯美）；对诗体创新的贡献，如“以文为诗”。

三、书友阅读分享

前几天，我在跟学生讲课的时候多次讲到于漪老师，也是我们复旦大学毕业的一位知名校友，是“人民教育家”称号获得者。她就在反思，我们现在中国整体的教育界，是“言必称希腊，行必照希腊”；对我们自己过往，包括新中国成立以后形成的教育话语、教育经验“视而不见”。

确实，我们研究生在写一个申报书或者论文开题报告时，也会犯这种倾向。

例如，在浩如烟海的传播学、修辞学的理论当中，西方是占有绝对主导的话语权的。我们要完成申报，那就要读大量的西方的理论著作，沉浸进去的过程也挺痛苦的。但是，我经常会翻开段老师送我的这本书，看看段老师怎么写的。当然感到很亲切的是，这是我自己老师写的书。

除了亲切，我会有一种回归，也会有一点力量。原来，我们中国也有非常高的语言成就，并且我们还有自己的理论工具。从陈望道老师，到宗廷虎老师，到后面的很多老师，包括段老师在使用和发扬这些理论工具。我们可以用自己的理论工具，去分析我们自己的语言成就。

我每次读一节，也能感受到，老师在写的时候的那种用心、认真、严谨，当然这透露着他的学术积累。

往上的层面说，此书是一种文化自信，对于我们历史成果的文化自信；从理论工具上来说，这本书的写作、阅读、流通也是一种理论自信。《唐诗修辞史研究》总是会给我力量，让我坚信我们的文化，可以延续；我们的理论，也会有很多成果！

本书是唐代诗歌语体修辞的演变史，是中国修辞史、中国诗歌修辞史研究的有机组成部分，从修辞角度为我们展现了唐诗语言发展演变状况，丰富的语料与细致的分析凝聚了作者的心血。唐诗就像一位褐裘而来的太原公子，雄姿英发，大庇天下，闲适洒脱，直至垂垂老矣，尤立于中国文学史与中国语言发展史上灿烂的一页。唐诗的风韵不仅依靠内容的说明，抽象情感的认识还需要语言形式的把握，形式与内容二者缺一不可，不可分割。

我认为，段教授这本书的主要贡献有：

闻一多先生曾言：“诗歌创作就是戴着镣铐跳舞”，在这里我认为“镣铐”是潜藏在文字背后的语音、词汇、语法等规律，以束缚诗人创作过程中字词的选用。要想掌握规律，达到最佳效果，就要从优秀的诗歌中汲取养分，因此，段老师新著的重要性不言而喻。

《唐诗修辞史研究》基于丰富的语料，具有实用性与工具书性质，可以直接运用到教学当中。回顾中学时期的诗歌学习流程，可以大致分为四个步骤：背诵、背景介绍、诗歌释义、分析诗歌情感与表现手法。修辞可作用于每一环节。例如：在背诵过程，押韵使诗歌朗朗上口、容易诵记，对偶的掌握帮助上下句记忆；在认识背景时，具体语言反映所处时期，进而把握诗作背景与情感；释义时，具体的语言表达具体的意义，要求对词义、语法及内部隐喻基本掌握；分析诗歌情感与表现手法，更需要对语言结构的掌握。

对于一般读者而言，一方面他们可以通过阅读本书深化对修辞手法的认识，认识到修辞手法包括了积极修辞手法和消极修辞手法，通常所说的比喻、拟人、借代等辞格只是积极修辞手法的一部分；另一方面，他们可以从修辞角度对不同的时期、不同的诗体、不同的流派和不同的题材的唐诗进行鉴赏，在鉴赏过程中结合语境进一步感受每首唐诗诗人在选择和运用修辞手法上的独特之处，品味其中的修辞效果。

对于专业读者而言，尤其是对我们这些成长中的科研人来说，一方面该著作引领我们去关注修辞史领域的研究；另一方面，它也为我们提供了断代修辞史、文体（语体）修辞史研究体系的借鉴和参考。

这本书我读了半个月，也做了笔记。今天段教授提纲挈领的梳理，让我对该书的理解又大大加强了。提起唐诗，我们可能都能背诵几十首甚至几百首，我自己长篇的也背诵过百余首。但即便爱好唐诗，我们也只是欣赏它的意境、咀嚼它的字词句典，而对它的修辞可能不够重视，没有做到从修辞的角度去鉴赏。因此，我们的鉴赏可能还停留在较低层次。我也是第一次了解“消极修辞手法”。即便“积极修辞手法”，我们也未必都掌握了。

这本书于我而言，就是一本唐诗鉴赏指南，一本很好的工具书，值得长期阅读。

传统唐诗研究多是直感式的诗话，用联想比喻的方式解说唐诗之美，按照以前的说法就是无理而妙。段老师他从修辞学角度给我们提供了一个理性分析的样本。我觉得这个研究太重要了。对唐诗从语言学角度进行分析，揭示唐诗的丰富多彩美学效果是用何种修辞手法制造的。这是汉语研究的重要成果。

这项成果一方面是对唐诗的写法和欣赏方法做了深入的发掘，这种发掘是紧密结合唐诗文本进行的，作为理论著作绝不枯燥。另一方面是修辞学，特别是在诗歌修辞方面，消极修辞、积极修辞格的运用，还有篇章修辞、语音修辞方面，用唐诗语料来丰富发展修辞理论，我觉得是具有开创性的。

段老师这部著作还能给语言学理论研究的一些方面提供佐证，比如现在争论的汉语究竟是名词性语言还是动词性语言，这部著作中对列锦格等修辞现象的分析可能对此类争论起到一定的作用。

当代喜爱古诗词创作的人不少，据1994年中华诗词学会的统计，所谓诗词人口当时就有140多万，现在可能是不止了。这本书对创作的帮助很大。特别是像我这样知其然不知其所以然的人，这本书提供了一个很好的入门提高的路径，确实有意义。

此类修辞学研究是否会被AI取代？这是一个重大问题，值得讨论。提出问题的记者朋友思维敏锐。根据我对AI的粗浅了解，AI具有自主学习能力，是要用大量事例进行培训的，文字AI需要大量语料帮助训练才能成熟，从这个角度段老师这部著作是绝佳的语料供应者；另一方面，段老师这部著作涉及审美领域，我们知道审美是个性化的。即使AI能做此类研究，在审美角度也无法取代人的个性观点。

段教授这本书，既是一本梳理唐诗修辞的历史书，也是详细阐述修辞理论的工具书，而我个人觉得，还可以把它作为枕边书，睡前断章拾取，信手阅读。

我以前觉得唐诗宋词很美，很好看，但怎么个美法讲不完整，各个历史阶段的诗词有风格各异的突兀变化，能体会这种变化，但无法总结到位。当然以前也会了解一些关于修辞格的解读，但没有从包含修辞整体布局等更广层次去理解。我们欣赏诗词时候更多是从文字文采和思想情感的层面去感受，很少会从纯粹理论层面用工具理性方式去评判。段著这本书，是对初唐、盛唐、中唐、晚唐的各时期诗词修辞历史的梳理比较，通过这种“读历史过程，明思想流变”的方式，让人更能进一步理解修辞这门理论，所以说，它既是一部梳理不同阶段唐诗的修辞历史书，也是帮助欣赏唐诗的修辞工具书。

说它还可以作枕边书是啥意思呢？是说晚上入眠前可以任意翻一页就能开始阅读，不受限于前后章节是否阅读的因果逻辑的羁绊。里面的一首首唐诗基本上我们小时候读过，而现在用修辞工具的帮助下去再读，会有一种“原来如此”的幡然明了感，帮助入眠。

四、读书会八周年回顾

下面我们进入今天读书会的第二个环节，即海南复旦校友读书会八周年回顾。刚刚在大屏幕上大家已经看了读书会八周年的简单历程，8年来我们也算是筚路蓝缕，硕果累累。2018年海南复旦校友读书会入选“海南十大民间阅读推广机构”，2022年入选“海南公共文化服务高质量发展典型案例”。海南复旦校友读书会不仅是复旦校友会的一个金字招牌，也是海南民间阅读推广方面一个响当当的品牌。读书会作为公益活动，离不开众多校友的无私奉献，离不开社会各界的大力支持，也离不开许多做企业的校友所给予的实实在在的物质支持。今天这里有很多读书会的老朋友，有很多从读书会创立之始就着力甚多的校友们，也有很多新朋友初次来到读书会，希望我们能够分享一些与复旦读书会不得不说的故事，讲讲大家8年来参加读书会有什么收获，有什么感想和期望，以便读书会能够行稳致远。

很荣幸在我们这个大家庭里，我参与了读书会建会、发展、壮大的过程。记得新一届校友会在博鳌开成立大会的时候，很隆重，复旦大学来了两位副校长，一位是复旦大学校友会会长张一华，一位是现任副校长徐峥。徐峥副校长在讲话时候，说了一句话：“海南校友会能够注册，这在全国校友会里是一个奇迹”。是郑敏会长和一批校友的努力，凭借长期在海南积累的声誉，让复旦大学海南校友会得到正式注册。成立读书会开展读书活动，是新校友会成立后的成果。在海口第一次校友开会后，郑敏会长邀请大家到王格平校友管理的太阳城大酒店。太阳城是凤凰传媒下属企业，文化事业也是公司的方向，王格平提出办读书会。当时大家确实有点顾虑，怕办不好弄成夹生饭。我和孙瑜两人力主投赞成票。我举了海口办沙龙的例子，认为只要能坚持就一定有成果。这样8年前的今天我做主持人，第一次读书会读了《南渡北归》。在这个过程中，王格平的坚持值得一提，校友会换届的时候也做了隆重的表彰。说实在的，刚开始的时候比较热，但坚持不易。在一年左右的时候，最少的一次都不到十人。我记得那次是读《耶路撒冷三千年》，那本书也比较深奥，来的人少。那个时候我经常不在海口，有时候回来了知道今天有读书会，也约了其他校友去，但大家都有顾虑，认为没读书不好意思去。那次，我还是厚着脸皮去了，主持人郭瑞俊让我发言，我说我没看书，我也不怕露怯，就是没看书，但是我想大家了，我就想来看看大家，我来听书来看看大家还不行吗？这样就开了一个头，不读书也可以来读书会。当然，这个过程中，我也有很多收获，带动着读了一些书，做了几次主分享。我是读书会的受益者，通过读书会让我在忙于事务性工作的时候，读了些书，同时通过这个平台，有了一帮在思想上和精神上神交的朋友，这也是很值得我们校友会欣慰和骄傲的。在这个过程中，读书会越来越有影响力，书友越来越多，甚至有几次读书会书友人数都超过了校友。

2022年，读书会获得了国家级的全国群众性阅读优秀项目。文旅部来考察的时候，他们都非常惊叹，想不到海南能有这样一个高品质的读书会，每月一次，一次都没落过，还坚持了六年！今年我们已经是八周年第九个年头了。去年底可以说是一个转折点，非常高兴的就是我们一群年轻校友自动补台，向元、声芬、陈树等，林怀宇工作那么忙，但在缺人的时候就顶上去了。年轻校友的起来是读书会的希望。元旦一过，在我家开了一个读书会的专题会，讨论要不要坚持，如何坚持。那次自发的聚会，来的人非常齐，老中青都参加了，确定了我们读书会未来五年、十年坚持下去的方向。段教授带领一帮年轻人担起了担子，成立了以段教授为首的正式机构，带着秘书班子轮流来做。向元起草了各项制度规定。至此，读书会正式成为在校友会下面一个有机构、有任命、有预算、有制度的正式组织。

读书会的成长过程，我有幸从头参与到现在，其实中间有很多次我读的少，但有时间就愿意来听一听，不发言，或者发言也不去记录。我觉得我们的校友、书友都是业界精英，更多地想汲取大家的思想精华。我们复旦的这帮年轻校友非常优秀，自觉补台并推动形成制度，让大家感到非常高兴。我相信，复旦的校友会能坚持把读书会办下来，更相信在段教授的领导下，读书会将更加有声有色。

我跟复旦读书会是有缘分的。2017年，我们书香沙龙成立不久，我的搭档、海师的陈智慧老师，跟我说有个复旦读书会，什么时候咱们跟他们见一下，那时候认识了瑞俊。

我们书香沙龙前期每月两到三场，后来每月一场。也没有间断过，明天是第164场。

复旦读书会模式我很认同——以复旦校友为主，也邀请社会书友；大家先读某一本书；设主分享、参与者也都发言。这是它的特点，有学术气息。我主导的“书香沙龙”则倾向于民间、不设门槛，邀请专家学者教授给书友做人文类专题讲座，有半小时互动时间。

在复旦读书会成立八周年之际，我谨祝读书会越办越好并向各位致敬。

感谢复旦海南校友读书会邀请我参加读书活动。几年来，受邀参加读书活动许多次了。在整个活动过程中，获得很大的教益。主要有几个方面，一方面就是刚刚钟老师说到的读书会活动的方式，选择一本书，大家精读，预定的主讲人准备读书报告，讨论时主讲先作主旨报告，然后集中讨论。主旨报告大多全面介绍选定的书的主要内容和作者、背景，主讲人除了一般的介绍之外，会谈到自己独特的认识和心得，之后在讨论过程中大家交流各自读书的观点感受。我在大家的交流中得到教益，感觉很享受。

另一方面是促使我读书，较认真的读。每期活动精读一本书，这对自己是一个督促促进。像我年纪比较大了，虽然一直有读书的习惯，但基本是不求甚解，有时甚至遵从封皮儿学。启功先生自谦读书是封皮儿学，看看大致内容就过去了。但是读书会活动要求精读，我愿打愿挨只好遵从规矩，像《生活与命运》那么厚一本小说，我认真看下来了，包括后面的《万古江河》，分量不轻，这些都是从头看到尾，有些还做了笔记。照以前不一定能读下来。参加读书活动使我实实在在读了一些好书。读下来的过程，跟大家交流的过程，可以把自己的一些观点求教于大家。

第三个方面就是感觉读书会的气氛非常好，有一种书友的情谊，加深了朋友间的了解。我跟郭总认识30年了，光东兄也认识30年了，赵博后、蔡总、钟总等都在其他讲座论坛交流过，但在读书会是一种更深层次的交流。这种氛围让人的心情很愉悦。

在读书会八周年之际，我想在结束的时候给大家分享前苏联乌克兰教育家苏霍姆林斯基说过的一段话，他说：一个真正的人应当在灵魂深处都有一个精神宝藏，那就是他通宵达旦读过的一两百本书。8年来我们读了52本书，还远远达不到一两百本书的标准，但如果坚持下去，在10年、15年的时候再来回顾复旦读书会曾经读过的那些书，曾经见过的那些人，曾经走过的那些路，相信大家会有更深的感悟，也会让我们的人生更加丰润圆满。

如需观看直播回放请扫描如下二维码

密码：20240420

鸣谢

感谢海南师范大学桂林洋校区图书馆场地服务及精美晚宴！

感谢复智社和驰在科技提供网络直播支持！

✦嘉宾发言仅代表个人观点，不代表读书会及本公众号立场。

✦转发及引用请注明来源及作者，本公众号拥有相关版权。