校友创业创新俱乐部年会论坛成功举办

11岁时，王阳明在私塾学习，有一回他问老师：人生第一等事是什么？这实际上是一个哲学的很有深度的问题，但老师回答稀松平常：读书，考状元，做大官。听到这个非常符合当时主流思想的答案，王阳明直说：这个恐怕不能算是。于是老师反问他什么是人生第一等事，只听王阳明斩钉截铁回答：读书，做圣贤。

11岁时的王阳明尚不了解什么是真正的圣贤，但内心已经有了做圣贤的这样一个志向。再后来，王阳明对圣贤有一个说法：圣人能做到与天道完全合一，举手投足自然而然符合天道，从心所欲不逾矩（圣人的境界）。

阳明格竹

志向对于以后的成就非常关键。在王阳明看来，人生没有突破，根本原因是没有立下真切的志向，如有一定是如猫扑鼠，内心有强大的推动力去实现自己的志向。在朱子学说“格物致知”流行之时，王阳明读朱子书，欲做圣人，先修格物。然于格物，不得甚解。决心先实践一番看看，于是就有了这个故事——阳明格竹。当时王阳明格竹七天，发现一无所获，随后开始怀疑朱子学说。

龙场悟道

后来重要的转折点，在他35岁之时，当时世风日下，宦官乱政，王阳明正直敢言写了封奏书，得罪了宦官，立刻就被锦衣卫抓了起来，打了四十大板，关了几十天之后贬官到贵州龙场。这是王阳明人生巨大的打击，他一开始很悲观沮丧，但很快便恢复过来。虽然对龙场恶劣的环境早有意料，但真正到了也是吓一跳，没有吃的，他就向当地人学习刀耕火种；没有住的就给自己造了一个简陋茅草房，后来搬到洞穴条件好一些，但也是潮湿阴暗；还有他的身体差，当地没有医药，加上宦官并没有放过他，随时还要派刺客刺杀他。

如此生存艰难的时刻，王阳明对得失荣辱全都放下，但他还没突破生死这一关，于是他给自己嘬了一口棺材，坐在其中静坐默想，圣人处于这种境地又会怎么做，终于有一天豁然大悟，长笑一声，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也”。此番农场悟道，标志阳明心学正式建立。

易飞老师提到，“阳明先生以道德之事功，为三百年一人”，阳明事功主要是军功，但每次打仗他都很痛心，战争对他来说不是最重要的。平定两广起义之后，他一病不起，到了江西大余县去世，遗言“此心光明，亦复何言”，很多人对他的遗言有这样一种解释，即王阳明并没有遗言留下。但易飞老师认为，“此心”并不是指他自己的心，而是我们每个人都要有光明的本心，自己会找到答案，不需要王阳明再说便能得到答案，“吾心自有光明月，千古团圆用不缺”。

1.真知必行：真知即所以为行，不行不足谓之知

真正明白一定会有行动，没有行动意味着不知道，在行动中获得。

2.那么如何获得真知？

王阳明高徒说过师门悟有三种：一、解悟，通过看书，知道一些知识道理，仅仅是思维层面上而已，这是远远不够的，实际上这个道理并没有真正知道；二、证悟，静坐中会有一些体验，但这也是不够的；三、更进一步的，是彻悟，在事情上去打磨，在摸爬滚打中去经历，才能有真正的彻悟。

3.知行互含：知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知

对某事物或道理是否知道得深切是可以从行为中看出的；而行为的正确精准与否也反过来影响到对事物的理解。

4.良知即真知

良知告诉我们一件事情是对的时候，内心会升起一股力量推动我们去做，回到最内在的自己，最深刻的内心，动力是源源不断的，根本不会缺乏执行力。

5.随事尽道，不以得失而动念

王阳明认为，遇到事情，按照本心，放下得失心，人一患得患失，内心的智慧就没有了，因为得失心，会把原本的智慧遮蔽住。